Iz jednoga od njih izađe malen rog i silno naraste prema jugu, prema istoku i prema Divoti.
Iz jednoga od njih izađe malen rog i silno naraste prema jugu, prema istoku i prema Divoti.
Uzraste do Nebeske Vojske, obori na zemlju dio Vojske i zvijezda te ih zgazi.
Uzveliča se sve do Zapovjednika Vojske, te od Njega bi oduzeta svagdašnja žrtva i zbačeno mjesto Njegova Svetišta.
I Vojska će biti predana nad svagdašnjom žrtvom u prijestupu; bacit će Istinu na zemlju, djelovat će i uspjeti.
Tada začuh svetoga kako govori, a drugi sveti reče onome koji govoraše: "Do kada će trajati viđenje o svagdašnjoj žrtvi i pustošećem prijestupu, te predavanje Svetišta i Vojske gaženju?"
Uzveliča se sve do Zapovjednika Vojske, te od Njega bi oduzeta svagdašnja žrtva i zbačeno mjesto Njegova Svetišta.
I naraste dori do poglavara toj vojsci, i uze mu svagdašnju žrtvu, i sveti stan njegov obori.
וְעַד שַֽׂר הַצָּבָא הִגְדִּיל וּמִמֶּנּוּ הוּרַם הַתָּמִיד וְהֻשְׁלַךְ מְכוֹן מִקְדָּשֽׁוֹ
ve./'Ad sar- ha./tza.Va' hig.Dil u./mi.Me./nu he.rim ha./ta.Mid ve./hush.Lakh me.Khon mik.da.Sh/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I do Zapovjednika vojske uzveliča se i od njega bi oduzeta svagdašnja i bi zbačeno mjesto Svetišta njegova."
1. I do Zapovjednika vojske Izvornik: וְעַד שַֽׂר הַצָּבָא [ve'ad sar hatzava] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) imenica 'sar' (poglavar, knez) i 'tzava' (vojska) s prijedlogom 'ad' (do, sve do) i veznikom 've' (i). Značenje: Označava vrhovnog autoriteta nebeske vojske. U biblijskom kontekstu to se odnosi na samoga Boga ili Njegovog najvišeg nebeskog predstavnika na kojeg se usmjerava napad.
2. uzveliča se Izvornik: הִגְדִּיל [higdil] Gramatika: Glagol korijena ג-ד-ל (g-d-l) u hifil binyanu (perfekt, 3. lice jednine muškog roda). Hifil ovdje ima refleksivno-intranzitivno značenje očitovanja vlastite veličine i oholosti. Značenje: Izražava iznimnu drskost i aroganciju entiteta ('malog roga') koji se u svojoj oholosti usuđuje izjednačiti s Božjim autoritetom ili mu prkositi.
3. i od njega bi oduzeta Izvornik: וּמִמֶּנּוּ הוּרַם [umimmenu huram] Gramatika: Prijedlog 'min' sa sufiksom za 3. l. jd. ('od njega') i glagol korijena ר-ו-ם (r-u-m) u pasivnom hofal binyanu (perfekt). Masoretski tekst nudi Qere čitanje kao pasiv (huram), dok Ketiv oblik (herim) u hifilu sugerira aktiv ('on je oduzeo'). Značenje: Oslikava nasilno prekidanje legitimnog bogoslužja. Bogu se izravno uskraćuje štovanje koje mu kao nebeskom vladaru legitimno pripada.
4. svagdašnja Izvornik: הַתָּמִיד [hatamid] Gramatika: Prilog, odnosno imenica s određenim članom 'ha', što doslovno znači 'kontinuitet', 'trajnost' ili 'svagdašnjost'. Ovdje se koristi eliptično, kao tehnički termin. Značenje: Predstavlja redovitu, svakodnevnu žrtvu paljenicu u Hramu. Njeno ukidanje simbolizira prekid stalnog, neprekinutog savezničkog odnosa između Boga i naroda.
5. i bi zbačeno mjesto Svetišta njegova Izvornik: וְהֻשְׁלַךְ מְכוֹן מִקְדָּשֽׁוֹ [vehushlakh mekhon mikdasho] Gramatika: Glagol korijena ש-ל-ך (sh-l-kh) u hofal binyanu (pasiv). Imenica 'mekhon' (osnova, temelj, postolje) nalazi se u konstruktnom stanju s 'mikdash' (svetište) koje nosi pronominalni sufiks 3. l. jd. ('njegova'). Značenje: Ukazuje na potpuno oskvrnuće i razaranje samih temelja bogoštovnog poretka. Nije narušen samo obred, nego je napadnuto samo mjesto Božje prisutnosti na zemlji.
Ovaj stih (Daniel 8:11) predstavlja klimaks vizije o aroganciji i destruktivnom djelovanju 'malog roga' koji se drsko uzdiže protiv samog nebeskog poretka. Tekst slikovito prikazuje apokaliptičnu krizu u kojoj se grubo narušava osnova biblijskog bogoštovlja – ukida se redovita svakodnevna žrtva (tamid) te se oskvrnjuje i obara sami temelj Božjeg Svetišta.
Teološki gledano, stih opisuje najizravniji mogući napad na Božji suverenitet (jer drskost seže 'sve do Zapovjednika vojske') i Njegov savez s ljudima. Povijesno se ovi reci najčešće vežu uz krizu pod seleukidskim kraljem Antiohom IV. Epifanom koji je u 2. stoljeću pr. Kr. ukinuo hramske žrtve i oskvrnuo jeruzalemski Hram. U širem, eshatološkom smislu, ovaj događaj postaje arhetip za svaki vrhunac pobune i neprijateljstva protiv Boga i Njegovog naroda u povijesti spasenja.