Tekel: izvagan si na vagi i nađen si manjkav.
Tekel: izvagan si na vagi i nađen si manjkav.
Peres: tvoje je kraljevstvo razdijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima.
Tada reče Baltazar, te obukoše Daniela u purpur, staviše mu zlatnu ogrlicu oko vrata i proglasiše o njemu da će biti treći vladar u kraljevstvu.
Te iste noći ubijen je Baltazar, kralj kaldejski.
Tada reče Baltazar, te obukoše Daniela u purpur, staviše mu zlatnu ogrlicu oko vrata i proglasiše o njemu da će biti treći vladar u kraljevstvu.
Tada zapovijedi Valtasar, te obukoše Danila u skerlet, i metnuše mu zlatnu verižicu oko vrata, i proglasiše za nj da je treći gospodar u carstvu.
בֵּאדַיִן אֲמַר בֵּלְשַׁאצַּר וְהַלְבִּישׁוּ לְדָֽנִיֵּאל אַרְגְּוָנָא וְהַֽמְנִיכָא דִֽי דַהֲבָא עַֽל צַוְּארֵהּ וְהַכְרִזֽוּ עֲלוֹהִי דִּֽי לֶהֱוֵא שַׁלִּיט תַּלְתָּא בְּמַלְכוּתָֽא
be./Da.yin 'a.Mar be.le.sha.Tzar ve./hal.Bi.shu le./da.ni.yeL 'ar.ge.va.Na/' ve./ha.mon.kha/' di- da.ha.Va/' 'al- tza.ve.Re/h ve./hakh.Ri.zu a.Lo./hi di- le.he.Ve' sha.Lit tal.Ta/' be./mal.khu.Ta/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada reče Belšasar i obukoše Danielu purpur i ogrlicu od zlata na vrat njegov, i proglasiše o njemu da će biti vladar treći u kraljevstvu."
1. Tada reče Izvornik: בֵּאדַיִן אֲמַר [be'dayin 'amar] Gramatika: Aramejski prilog vremena 'be'dayin' (tada, u to vrijeme) uz glagol u peal perfektu (osnovno glagolsko stablo), 3. lice jednine muškog roda. Glagol doslovno znači 'reče', ali se u dvorskom kontekstu koristi kao izdavanje usmene zapovijedi. Značenje: Ukazuje na brzu i neopozivu reakciju kralja Belšasara na Danielovo tumačenje natpisa. Unatoč nepovoljnom proročanstvu o skorom padu babilonskog carstva, kralj drži svoju riječ i smjesta ispunjava obećanu nagradu.
2. i obukoše Izvornik: וְהַלְבִּישׁוּ [vehalbišu] Gramatika: Veznik 'i' spojen s glagolom u haphel perfektu (uzročno stablo slično hebrejskom hifilu), 3. lice množine. Ovdje se 3. lice množine koristi u bezličnom smislu, označavajući radnju neodređenih subjekata, što se prevodi kao 'obukoše ga' ili 'bijaše obučen'. Značenje: Oblačenje novih, specifičnih haljina na drevnom Bliskom istoku bio je najvidljiviji javni znak davanja novog identiteta, autoriteta i statusa. Odjeća predstavlja transformaciju iz prognanika u najvišeg državnog službenika.
3. purpur Izvornik: אַרְגְּוָנָא ['argevana'] Gramatika: Imenica muškog roda u emfatičkom stanju (određeni oblik u aramejskom koji se tvori sufiksom -a). Riječ je posuđenica povezana s akadskim 'argamannu'. Značenje: Purpurna boja dobivala se iz morskih puževa i bila je izuzetno skupa i rijetka. Nositi purpur značilo je imati isključivo kraljevsko dostojanstvo, ogromno bogatstvo i vrhovni autoritet u državi.
4. ogrlicu od zlata Izvornik: הַֽמְנִיכָא דִֽי דַהֲבָא [hamnikha' di dahava'] Gramatika: Imenica 'hamnikha' (ogrlica, lanac) u emfatičkom stanju, povezana relativnom česticom 'di' s imenicom 'dahava' (zlato), također u emfatičkom stanju. Ovo je klasična aramejska sintaktička konstrukcija za izražavanje genitiva. Značenje: Zlatni lanac oko vrata bio je još jedan prepoznatljiv simbol visokih dvorskih dužnosnika. Babilonski i perzijski kraljevi osobno su darivali ovakve lance kao najveći znak kraljevske naklonosti.
5. vladar treći Izvornik: שַׁלִּיט תַּלְתָּא [šallit talta'] Gramatika: Imenica 'šallit' (vladar, moćnik) praćena brojem 'talta' u emfatičkom stanju (treći dio, treći). Izraz označava hijerarhijsku poziciju trijumvira ili trećeg zapovjednika u carstvu. Značenje: Ovaj je izraz ključan za povijesnu vjerodostojnost teksta jer Belšasar nije bio prvi vladar, već suvladar svog oca Nabonida. Najviše što je mogao ponuditi Danielu bilo je mjesto 'trećeg' u carstvu, odmah nakon sebe. Imena: - Belšasar [בֵּלְשַׁאצַּר / belšatzar] (osoba) Znači: Bel (gospodar), štiti kralja Tvorba: Babilonsko (akadsko) teoforično ime 'Bel-šar-uṣur'. Sastoji se od imena babilonskog božanstva Bela (Marduka), riječi 'šar' (kralj) i glagola 'naṣāru' (čuvati, štititi).
- Daniel [דָֽנִיֵּאל / daniyyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Hebrejsko teoforično ime tvoreno od korijena 'dan' (suditi, presuditi), zamjeničkog sufiksa 'i' (moj) te općeg naziva za Boga 'El'. Ime označava pouzdanje da jedino Bog donosi konačni i pravedni sud nad životom nositelja. Promjena imena: U Babilonu je prethodno dobio babilonsko ime Beltešasar (akadski Balāṭu-šar-uṣur, 'čuvaj život kralja', Dan 1,7), no narator se ovdje vraća njegovom prvotnom, savezničkom hebrejskom imenu jer ono odražava tko zapravo sudi Babilonskom carstvu te noći.
Ovaj stih predstavlja dramatični i ironični vrhunac petog poglavlja Knjige Danielove. Kralj Belšasar, suočen sa zastrašujućom najavom propasti svog carstva, svejedno ispunjava obećanje i odijeva Daniela u najviše simbole vlasti – kraljevski purpur i zlatni lanac. Promaknuće Daniela na mjesto 'trećeg' u carstvu potvrđuje točnost drevnih povijesnih prilika, s obzirom na to da je Belšasar vladao kao suvladar svom ocu Nabonidu, zbog čega višu poziciju od treće nije niti mogao ponuditi.
S teološkog stajališta, nagrada sa sobom nosi duboku suverenost biblijskog Boga i gorku ironiju ljudskih carstava. Daniel je postavljen za trećeg vladara Babilona samo nekoliko sati prije nego što će to carstvo zauvijek nestati i pasti pod vlast Medijaca i Perzijanaca iste te noći. Njegovo uzdizanje pokazuje kako prolazna ljudska moć ne znači ništa pred božanskom presudom, dok on sam biva zaštićen od Božje strane, pripremljen preuzeti važnu ulogu i u nadolazećoj novoj vladavini pod Darijem.