A ti, sine njegov Baltazare, nisi ponizio svoje srce, premda si sve ovo znao.
A ti, sine njegov Baltazare, nisi ponizio svoje srce, premda si sve ovo znao.
Uzvisio si se protiv Gospodara Nebesa; donesoše pred tebe posude iz Njegove kuće te ste iz njih pili vino ti, tvoji velikaši, tvoje žene i tvoje suložnice. Hvalio si bogove od srebra i zlata, mjedi, željeza, drva i kamena, koji ne vide, ne čuju i ne znaju, a Boga, u čijoj je Ruci tvoj dah i kojemu pripadaju svi tvoji putovi, nisi proslavio.
Tada je od Njega poslan dlan ruke i napisano je ovo pismo.
I ovo je zapis koji je ispisan: Mene, Mene, Tekel i Parsin.
Ovo je tumačenje riječi: Mene: izbrojio je Bog tvoje kraljevstvo i priveo ga kraju.
Tada je od Njega poslan dlan ruke i napisano je ovo pismo.
Zato od njega bi poslana ruka i ovo pismo bi napisano.
בֵּאדַיִן מִן קֳדָמוֹהִי שְׁלִיַחַ פַּסָּא דִֽי יְדָא וּכְתָבָא דְנָה רְשִֽׁים
be./Da.yin min- ko.da.Mo./hi she.Li.ya.ach pa.Sa/' di- ye.Da/' u./khe.ta.Va/' de.Nah re.Shim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada od pred njim poslan dlan od ruke i pismo ovo urezano."
1. od pred njim Izvornik: מִן קֳדָמוֹהִי [min-qodamohi] Gramatika: Složeni izraz tvoren od aramejskog prijedloga 'min' (od) i 'qodam' (pred, ispred), na koji je dodan pronominalni sufiks 3. lica jednine muškog roda (njim). Značenje: Izraz snažno naglašava prisutnost i suverenitet Boga. Ruka nije mistična pojava iz ničega, već izravna presuda poslana iz same Božje prisutnosti kao odgovor na kraljevu oholost.
2. poslan Izvornik: שְׁלִיַחַ [sheliach] Gramatika: Aramejski glagolski korijen š-l-ḥ (poslati). Ovdje se nalazi u pasivnom (Peil) perfektu, u 3. licu jednine muškog roda. Značenje: Upotreba pasivnog oblika (tzv. božanski pasiv) ističe da je ruka samo instrument ili poslanik. Pravi autor i izvršitelj suda, čiji je identitet skriven ali očit, jest sam Bog.
3. dlan od ruke Izvornik: פַּסָּא דִֽי יְדָא [passa' di yeda'] Gramatika: Imenica 'pas' (dlan, šaka) u emfatičkom (određenom) stanju, povezana relativnom česticom 'di' (koji, od) s imenicom 'yeda' (ruka), također u emfatičkom stanju. Značenje: Pojavljivanje samo dijela ruke pojačava jezu, nadnaravnost i dramatičnost vizije. Ruka biblijski simbolizira moć, snagu i aktivno Božje djelovanje u ljudskoj povijesti.
4. urezano Izvornik: רְשִֽׁים [reshim] Gramatika: Glagolski korijen r-š-m (napisati, urezati, utisnuti). Ovdje je upotrijebljen u pasivnom obliku (Peil perfekt ili particip pasivni) 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Ovaj se izraz u antici često koristio za urezivanje zakona u kamen i donošenje službenih kraljevskih dekreta. Time se poručuje da je Božja presuda nad Babilonom konačna, autentična i neizbrisiva.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (Dan 5,24) predstavlja rasplet dramatične noći na dvoru babilonskog kralja Baltazara. Nakon što je oholi kralj oskvrnuo sveto posuđe iz jeruzalemskog Hrama slaveći poganske bogove, prorok Daniel mu objašnjava porijeklo i pravo značenje zastrašujuće vizije. Stih djeluje kao teološko objašnjenje dotadašnjih događaja: ispisivanje zagonetne poruke na zidu nije bila nikakva magija ni iluzija, već izravna i stvarna božanska intervencija.
U stihu je očit naglasak na neopozivosti Božjeg suda i Njegovoj apsolutnoj suverenosti nad zemaljskim vladarima i carstvima. Korištenjem motiva 'ruke' poslane 'od pred Njim' i 'urezanog' (službenog) pisma, tekst snažno kontrastira ljudsku oholost zemaljskog moćnika sa stvarnim, trajnim autoritetom Boga koji sam ispisuje konačnu i neizmjenjivu presudu nad poviješću.