Bijaše prognan od sinova ljudskih i srce njegovo bi izjednačeno sa zvijerima, a prebivalište mu bijaše s divljim magarcima; hraniše ga travom kao goveda te se tijelo njegovo kvasaše od rose s Nebesa, dok ne spozna da Bog Svevišnji vlada u kraljevstvu ljudi i nad njim postavlja onoga koga On hoće.
A ti, sine njegov Baltazare, nisi ponizio svoje srce, premda si sve ovo znao.
Uzvisio si se protiv Gospodara Nebesa; donesoše pred tebe posude iz Njegove kuće te ste iz njih pili vino ti, tvoji velikaši, tvoje žene i tvoje suložnice. Hvalio si bogove od srebra i zlata, mjedi, željeza, drva i kamena, koji ne vide, ne čuju i ne znaju, a Boga, u čijoj je Ruci tvoj dah i kojemu pripadaju svi tvoji putovi, nisi proslavio.
Tada je od Njega poslan dlan ruke i napisano je ovo pismo.
I ovo je zapis koji je ispisan: Mene, Mene, Tekel i Parsin.
Uzvisio si se protiv Gospodara Nebesa; donesoše pred tebe posude iz Njegove kuće te ste iz njih pili vino ti, tvoji velikaši, tvoje žene i tvoje suložnice. Hvalio si bogove od srebra i zlata, mjedi, željeza, drva i kamena, koji ne vide, ne čuju i ne znaju, a Boga, u čijoj je Ruci tvoj dah i kojemu pripadaju svi tvoji putovi, nisi proslavio.
Nego si se podigao na Gospoda nebeskoga, i sudove doma njegova donesoše preda te, i piste iz njih vino ti i knezovi tvoji, žene tvoje i inoče tvoje, i ti hvali bogove srebrne i zlatne, mjedene, gvozdene, drvene i kamene, koji ne vide niti čuju niti razumiju, a ne slavi Boga, u čijoj je ruci duša tvoja i svi putovi tvoji.
וְעַל מָרֵֽא שְׁמַיָּא הִתְרוֹמַמְתָּ וּלְמָֽאנַיָּא דִֽי בַיְתֵהּ הַיְתִיו קָֽדָמָךְ וְאַנְתְּ וְרַבְרְבָנָךְ שֵֽׁגְלָתָךְ וּלְחֵנָתָךְ חַמְרָא שָׁתַיִן בְּהוֹן וְלֵֽאלָהֵי כַסְפָּֽא וְדַהֲבָא נְחָשָׁא פַרְזְלָא אָעָא וְאַבְנָא דִּי לָֽא חָזַיִן וְלָא שָׁמְעִין וְלָא יָדְעִין שַׁבַּחְתָּ וְלֵֽאלָהָא דִּֽי נִשְׁמְתָךְ בִּידֵהּ וְכָל אֹרְחָתָךְ לֵהּ לָא הַדַּֽרְתָּ
ve./'Al ma.re'- she.mai.Ya/' hit.ro.Mam.ta u./le./ma.nai.Ya/' di- vay.Te/h hay.Tiv ka.da.ma.yi/kh ve./'an.tah ve./rav.re.va.na.yi/kh she.ge.la.Ta/kh u./le.che.na.to/Kh cham.Ra/' sha.Ta.yin be./hOn ve./le./la.Hei khas.pa-/' Ve./da.ha.va/' ne.cha.Sha/' far.ze.La/' 'a.'A/' ve./'av.Na/' di la'- cha.Za.yin ve./la'- sha.me.'In ve./La' ya.de.'In sha.Bach.ta ve./le./la.Ha/' di- nish.me.Ta/kh bi./De/h ve./khol 'o.re.cha.Ta/kh le/h la' ha.Dar.ta
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I protiv Gospodara nebesa uzvisio si se, i posude od kuće Njegove donesoše pred tebe, i ti i velikaši tvoji, žene tvoje i suložnice tvoje vino pijete iz njih, i bogove od srebra i zlata, mjedi, željeza, drveta i kamena, koji ne vide i ne čuju i ne znaju hvalio si, a Boga kojemu je dah tvoj u ruci Njegovoj i svi putovi tvoji (pripadaju) Njemu, ne proslavio si."
1. Gospodar nebesa Izvornik: מָרֵא שְׁמַיָּא [ma.re' she.may.ya'] Gramatika: Aramejski konstrukt (status constructus) koji povezuje imenicu 'mare' (gospodar, vladar) u jednini i emfatički oblik množine 'shemayya' (nebesa). Značenje: Ova titula za Boga naglašava Njegovu vrhovnu i univerzalnu vlast nad svim stvorenjem, u oštroj suprotnosti s lokalnim babilonskim božanstvima i zemaljskim vlastodršcima poput Belšasara.
2. uzvisio si se Izvornik: הִתְרוֹמַמְתָּ [hit.ro.mam.ta] Gramatika: Glagol u aramejskoj hitpolel konjugaciji (od korijena 'rum'), koja izražava povratnu, refleksivnu radnju. Stoji u perfektu drugog lica jednine. Značenje: Opisuje teški grijeh oholosti u kojem Belšasar svjesno i arogantno postavlja sebe iznad pravoga Boga, što je u biblijskoj teološkoj misli najčešći uzrok pada moćnika.
3. posude (od kuće Njegove) Izvornik: לְמָאנַיָּא (דִֽי בַיְתֵהּ) [le.ma.nay.ya' (di vay.teh)] Gramatika: Imenica u množini u emfatičkom stanju s određenim članom, povezana veznikom s Gospodnjom kućom. Odnosi se isključivo na svete predmete iz Hrama. Značenje: Ovo posuđe doneseno je kao ratni plijen iz jeruzalemskog Hrama, a njegovo obredno korištenje za pijenje na poganskoj gozbi predstavlja vrhunski čin svetogrđa i izravnu pobunu protiv živoga Boga.
4. koji ne vide i ne čuju i ne znaju Izvornik: דִּי לָא חָזַיִן וְלָא שָׁמְעִין וְלָא יָדְעִין [di la' cha.za.yin ve.la' sha.me.'in ve.la' ya.de.'in] Gramatika: Niz od tri aramejska aktivna participa u množini, od kojih je svaki negiran česticom 'la' (ne), čime izražavaju trajno stanje apsolutne nesposobnosti. Značenje: Riječ je o klasičnoj biblijskoj polemici protiv idolopoklonstva koja ismijava apsurdnost klanjanja beživotnoj materiji. Idoli su potpuno pasivni i mrtvi, sasvim suprotni sveznajućem, živom Bogu Izraelovu.
5. dah tvoj u ruci Njegovoj Izvornik: נִשְׁמְתָךְ בִּידֵהּ [nish.me.takh bi.deh] Gramatika: Imenica 'nishmah' (dah) sa sufiksom 2. lica jednine, povezana s imenicom 'yad' (ruka) s prijedlogom 'b' (u) i sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Ovaj snažni pjesnički izraz ističe potpunu, neprestanu ovisnost svakog čovjeka o Stvoritelju za svaki trenutak svoga života. Najveći paradoks i tragedija jest kraljevo izrugivanje upravo Onome koji mu doslovno daje disati.
6. ne proslavio si Izvornik: לָא הַדַּרְתָּ [la' had.dar.ta] Gramatika: Glagol 'hadar' (proslaviti, iskazati čast, krasiti) u intenzivnoj pael konjugaciji, perfektu 2. lica jednine uz negaciju. Značenje: Predstavlja konačnu proročku presudu nad Belšasarom. Njegova najveća pogreška, koja je rezultirala izravnom propašću, bila je uskraćivanje dužne slave jedinom suverenom Bogu.
Ovaj stih predstavlja vrhunac proročke optužbe protiv babilonskog kralja Belšasara. Daniel oštro suprotstavlja živoga Boga, 'Gospodara nebesa' u čijim je rukama doslovno svaki kraljev dah i cjelokupna sudbina, s beživotnim, nemoćnim idolima od srebra, zlata, drva i kamena, koje je oholi kralj odlučio slaviti.
Belšasarova teška arogancija pokazana je neviđenim svetogrđem – pijenjem vina iz svetih posuda ukradenih iz jeruzalemskog Hrama na poganskoj gozbi. Tekst izvrsno sažima središnju teološku poruku cijele knjige proroka Daniela: postoji samo jedan pravi, živi Bog koji ima apsolutni suverenitet nad svim zemaljskim vladarima i carstvima. Kraljev namjerni propust da oda slavu jedinom izvoru vlastitog života donosi trenutačnu božansku osudu i neizbježni pad Babilonskog carstva.