I zbog veličanstva koje mu je dao, svi narodi, plemena i jezici drhtahu i bojahu se pred njim. Koga je htio, ubijaše, a koga je htio, ostavljaše na životu; koga je htio, uzvisivaše, a koga je htio, ponižavaše.
I zbog veličanstva koje mu je dao, svi narodi, plemena i jezici drhtahu i bojahu se pred njim. Koga je htio, ubijaše, a koga je htio, ostavljaše na životu; koga je htio, uzvisivaše, a koga je htio, ponižavaše.
A kada se njegovo srce uzvisilo i duh njegov otvrdnuo u oholosti, bi svrgnut s prijestolja svoga kraljevstva i oduzeše mu slavu.
Bijaše prognan od sinova ljudskih i srce njegovo bi izjednačeno sa zvijerima, a prebivalište mu bijaše s divljim magarcima; hraniše ga travom kao goveda te se tijelo njegovo kvasaše od rose s Nebesa, dok ne spozna da Bog Svevišnji vlada u kraljevstvu ljudi i nad njim postavlja onoga koga On hoće.
A ti, sine njegov Baltazare, nisi ponizio svoje srce, premda si sve ovo znao.
Uzvisio si se protiv Gospodara Nebesa; donesoše pred tebe posude iz Njegove kuće te ste iz njih pili vino ti, tvoji velikaši, tvoje žene i tvoje suložnice. Hvalio si bogove od srebra i zlata, mjedi, željeza, drva i kamena, koji ne vide, ne čuju i ne znaju, a Boga, u čijoj je Ruci tvoj dah i kojemu pripadaju svi tvoji putovi, nisi proslavio.
Bijaše prognan od sinova ljudskih i srce njegovo bi izjednačeno sa zvijerima, a prebivalište mu bijaše s divljim magarcima; hraniše ga travom kao goveda te se tijelo njegovo kvasaše od rose s Nebesa, dok ne spozna da Bog Svevišnji vlada u kraljevstvu ljudi i nad njim postavlja onoga koga On hoće.
I bi prognan između ljudi i srce mu posta kao u zvijeri, i stan mu bijaše s divljim magarcima, hraniše ga travom kao goveda, i rosa nebeska kvasi mu tijelo, dokle pozna da Bog višnji vlada carstvom ljudskim, i koga hoće postavlja nad njim.
וּמִן בְּנֵי אֲנָשָׁא טְרִיד וְלִבְבֵהּ עִם חֵיוְתָא שַׁוִּיְו וְעִם עֲרָֽדַיָּא מְדוֹרֵהּ עִשְׂבָּא כְתוֹרִין יְטַעֲמוּנֵּהּ וּמִטַּל שְׁמַיָּא גִּשְׁמֵהּ יִצְטַבַּע עַד דִּֽי יְדַע דִּֽי שַׁלִּיט אֱלָהָא עִלָּאָה בְּמַלְכוּת אֲנָשָׁא וּלְמַן דִּי יִצְבֵּה יְהָקֵים עֲלַֽהּ
u./min- be.Nei 'a.na.Sha/' te.Rid ve./li.Ve/h 'im- cheiv.Ta/' she.vi ve./'im- 'a.ra.dai.Ya/' me.do.Re/h 'is.Ba/' khe./to.Rin ye.Ta.'a.mu.Ne/h u./mi./Tal she.mai.Ya/' gish.Me/h yitz.ta.Ba' 'ad di- ye.Da' di- sha.Lit 'e.la.Ha/' i.la.ya/' be./mal.Khut 'a.na.Sha/' u./le./man- di yitz.Beh ye.ha.Keim a.la.ye/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I od sinova ljudskih bijaše prognan i srce njegovo sa zvijerima izjednačiše i s divljim magarcima prebivalište njegovo, travom kao goveda hraniše ga i od rose nebesa tijelo njegovo kvasaše se, dok ne spozna da vlada Bog Svevišnji u kraljevstvu ljudi i koga god hoće postavlja nad njim."
1. bijaše prognan Izvornik: טְרִיד [te.rid] Gramatika: Pasivni particip (peil) aramejskog glagola 'terad' (otjerati, prognati). Oblik izražava trajno stanje izopćenosti. Značenje: Označava potpuni gubitak ljudskog dostojanstva i kraljevskog autoriteta. Gubitkom razuma, moćni babilonski vladar sveden je na razinu životinje zbog svoje oholosti.
2. izjednačiše (srce) Izvornik: שַׁוִּיְו [shav.vi.u] Gramatika: Glagol u trećem licu množine perfekta (pael) korijena 'ševah' (biti jednak). Ovdje se prevodi bezlično u smislu 'njegovo je srce izjednačeno/učinjeno sličnim'. Značenje: U biblijskoj misli srce predstavlja intelekt i volju. Izjednačavanje srca sa zvijerima ukazuje na gubitak razuma (slike Božje) i spuštanje na puko instinktivno preživljavanje.
3. kvasaše se Izvornik: יִצְטַבַּע [yitz.tab.ba'] Gramatika: Povratno-pasivni oblik (hitpael) imperfekta trećeg lica jednine od korijena 'caba' (kvasiti, bojiti). Imperfekt u ovom kontekstu označava kontinuiranu radnju u prošlosti. Značenje: Sugerira potpunu izloženost i bespomoćnost pred prirodnim elementima. Vladar koji je gradio goleme palače sada živi u divljini pod otvorenim nebom, bez ikakvog zaklona.
4. Bog Svevišnji Izvornik: אֱלָהָא עִלָּאָה ['e.la.ha' 'il.la.'a] Gramatika: Imenica 'elah' (Bog) u emfatičkom stanju (određeni oblik) uz pridjev 'ila' (višnji). Ovo je aramejski ekvivalent hebrejskog naslova 'El Elyon'. Značenje: Ova titula demaskira idolopoklonstvo babilonskih kraljeva. Ističe Božju apsolutnu transcendenciju i ukazuje na onoga tko doista posjeduje konačni autoritet.
5. vlada Izvornik: שַׁלִּיט [shal.lit] Gramatika: Aktivni particip ili pridjev koji znači 'vladajući' ili 'onaj koji ima moć'. Označava stvarni i neosporni autoritet. Značenje: Predstavlja vrhunac teološke spoznaje u Knjizi proroka Daniela. Zemaljski su kraljevi samo privremeni namjesnici, dok Bog trajno i suvereno upravlja ljudskom poviješću.
Ovaj stih (Daniel 5:21) predstavlja sažetak kazne koja je zadesila kralja Nabukodonozora zbog njegove oholosti i samoobožavanja. Prorok Daniel koristi ovaj snažan povijesni primjer kako bi upozorio Nabukodonozorova nasljednika, kralja Baltazara, na opasnost uzdizanja sebe iznad Stvoritelja. Nabukodonozorov pad iz neograničene ljudske moći u stanje ludila jasno oslikava biblijski princip da oholost prethodi propasti te da ljudska vlast postoji isključivo po Božjem dopuštenju i odredbi.
Teološka srž stiha nalazi se u otrežnjujućoj spoznaji kojom završava razdoblje ludila: istinsko iscjeljenje ljudskog uma događa se tek onda kada se prizna i prihvati suverenitet 'Boga Svevišnjega'. Kontrast između prolaznog 'kraljevstva ljudi' i Božje apsolutne kontrole pokazuje da Bog i dalje aktivno sudjeluje u povijesti te postavlja vladare prema svojoj volji, izrugujući se time svakoj iluziji ljudske svemoći.