Tada Daniel bi uveden pred kralja. Kralj progovori i reče Danielu: "Jesi li ti onaj Daniel, od izgnanika iz Judeje, kojega je doveo kralj, moj otac, iz Judeje?
Tada Daniel bi uveden pred kralja. Kralj progovori i reče Danielu: "Jesi li ti onaj Daniel, od izgnanika iz Judeje, kojega je doveo kralj, moj otac, iz Judeje?
Čuo sam o tebi da je Duh Božji u tebi i da se svjetlost, razboritost i izvanredna mudrost našla u tebi.
A sada su preda me uvedeni mudraci i čarobnjaci da pročitaju ovaj natpis i obznane mi njegovo tumačenje, ali ne mogu pokazati tumačenje te stvari.
A ja sam čuo o tebi da možeš dati tumačenja i razriješiti teškoće. Sada, ako možeš pročitati pismo i obznaniti mi njegovo tumačenje, odjenut ćeš purpur, imat ćeš zlatnu ogrlicu oko svoga vrata i vladat ćeš kao treći u kraljevstvu.
Tada Daniel odgovori pred kraljem: "Neka tvoji darovi ostanu tebi, a svoje nagrade daj drugome! Ipak, pismo ću pročitati kralju i obznanit ću mu tumačenje.
A sada su preda me uvedeni mudraci i čarobnjaci da pročitaju ovaj natpis i obznane mi njegovo tumačenje, ali ne mogu pokazati tumačenje te stvari.
A sada su dovedeni preda me mudraci, zvjezdari, da pročitaju pismo i kažu mi što znači; ali ne mogu da kažu što to znači.
וּכְעַן הֻעַלּוּ קָֽדָמַי חַכִּֽימַיָּא אָֽשְׁפַיָּא דִּֽי כְתָבָה דְנָה יִקְרוֹן וּפִשְׁרֵהּ לְהוֹדָעֻתַנִי וְלָֽא כָהֲלִין פְּשַֽׁר מִלְּתָא לְהַחֲוָיָֽה
u./khe.'An hu.'A.lu ka.da.Ma/i cha.ki.mai.Ya/' 'a.she.fai.Ya/' di- khe.ta.Vah/' de.Nah yik.Ron u./fish.Re/h le./ho.da.'u.Ta./ni ve./la'- kha.ha.Lin pe.shar- mi.le.Ta/' le./ha.cha.va.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada uvedeni su preda me mudraci, čarobnjaci, da pismo ovo pročitaju i tumačenje njegovo da mi obznane, a ne mogu tumačenje stvari pokazati."
1. uvedeni su Izvornik: הֻעַלּוּ [hu'alu] Gramatika: Hofal (pasivni kauzativ), perfekt, 3. lice množine od korijena עלל (alal - ući). Označava radnju u kojoj su subjekti bili dovedeni ili uvedeni od strane nekog drugog. Značenje: Izražava kraljev autoritet jer se mudraci dovode pred njega po zapovijedi. Naglašava hitnost situacije i bespomoćnost mudraca koji su dovedeni kao zadnja nada.
2. mudraci Izvornik: חַכִּֽימַיָּא [chakimayya] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u tzv. emfatičkom stanju (status emphaticus) koje u aramejskom jeziku preuzima ulogu određenog člana. Značenje: Odnosi se na babilonsku elitu i intelektualce zadužene za tumačenje snova, znamenja i tajni. Njihova prisutnost ovdje predstavlja svu ljudsku, svjetovnu mudrost.
3. čarobnjaci Izvornik: אָֽשְׁפַיָּא ['ashpayya] Gramatika: Imenica u množini, emfatičko stanje. Korijen vjerojatno dolazi iz akadskog jezika (ašipu), označavajući svećenika-egzorcista ili onoga tko bajanjem tjera zle duhove. Značenje: Predstavlja drugi sloj babilonskih stručnjaka, onih koji komuniciraju s duhovnim svijetom. Njihov neuspjeh pokazuje nemoć poganske magije pred pravom Božjom objavom.
4. da mi obznane Izvornik: לְהוֹדָעֻתַנִי [lehoda'utani] Gramatika: Hafel (aktivni kauzativ) infinitiv glagola ידע (yeda - znati) s prijedlogom 'le' (da) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine ('mi/meni'). Značenje: Zahtjev kralja Baltazara da mu se učini poznatim ono što je skriveno. Naglašava se potreba za otkrivenjem koje nadilazi puko mehaničko čitanje teksta.
5. mogu (su sposobni) Izvornik: כָהֲלִין [kahalin] Gramatika: Peal (osnovni stupanj) aktivni particip, muški rod množine od korijena כהל (kahal - moći, biti sposoban). Značenje: Riječ izražava potpunu nesposobnost i nemoć babilonske intelektualne elite. Ovo postavlja scenu za Danielovu intervenciju, naglašavajući da rješenje dolazi samo od Boga.
6. pokazati Izvornik: לְהַחֲוָיָֽה [lehachavayah] Gramatika: Hafel (kauzativ) infinitiv od korijena חוה (chawah - pokazati, objaviti, deklarirati). Značenje: Odnosi se na jasan čin izlaganja i objašnjavanja skrivene poruke. Ovdje ilustrira neuspjeh ljudske sposobnosti da protumači božansko djelovanje u povijesti.
Ovaj stih (Daniel 5,15, pisan na aramejskom, a ne na hebrejskom) dramatično opisuje kraljevo razočaranje zbog nemoći babilonske intelektualne i duhovne elite. Nakon što se na zidu pojavio tajanstveni natpis, kralj Baltazar u panici dovodi sve svoje 'mudrace i čarobnjake', tražeći ne samo da pročitaju riječi, već da mu otkriju i njihovo dublje, sudbonosno značenje. Stih dosljedno naglašava kontrast između ograničene ljudske mudrosti i nepronične božanske objave.
Nemogućnost babilonskih stručnjaka da pruže odgovor (iskazana izrazom 'la kahalin' - ne mogu, nisu sposobni) služi kao teološki uvod u Danielov dolazak pred kralja. Pisac time pokazuje da se tajne i sudovi koje Bog izriče ne mogu dokučiti okultnim praksama ni ljudskim razumom, već isključivo prosvjetljenjem koje daje jedini pravi Bog. Stih postavlja temelj za teološku poruku o apsolutnoj suverenosti biblijskog Boga nad poganskim carstvima i njihovim znanstvenim ili magijskim sustavima.