Vidio sam san koji me uplašio, a misli na mome ležaju i viđenja u mojoj glavi prestrašila su me.
Vidio sam san koji me uplašio, a misli na mome ležaju i viđenja u mojoj glavi prestrašila su me.
I od mene je izdan nalog da se preda me dovedu svi mudraci Babilona, da mi objave tumačenje sna.
Tada uđoše čarobnjaci, zvjezdari, Kaldejci i gataoci. Ispričah im san, ali mi ne obznaniše njegovo značenje.
Naposljetku preda me uđe Daniel, kojemu je ime Baltazar po imenu mojega boga i u kojemu je duh svetih bogova, te mu ispričah san:
Beltešasare, poglavaru čarobnjaka, znam da je u tebi duh svetih bogova i da ti nijedna tajna nije preteška. Reci mi viđenja moga sna koja sam vidio i njegovo tumačenje.
Tada uđoše čarobnjaci, zvjezdari, Kaldejci i gataoci. Ispričah im san, ali mi ne obznaniše njegovo značenje.
Tada dođoše vračari, zvjezdari, Haldeji i gatari, i pripovjedih im san, ali mi ne mogoše kazati što znači.
בֵּאדַיִן עָלִּין חַרְטֻמַיָּא אָֽשְׁפַיָּא כַּשְׂדָּאֵי וְגָזְרַיָּא וְחֶלְמָא אָמַר אֲנָה קֳדָמֵיהוֹן וּפִשְׁרֵהּ לָא מְהוֹדְעִין לִֽי
be./Da.yin a.la.lin char.tu.mai.Ya/' 'a.she.fai.Ya/' kas.d/ai ve./ga.ze.rai.Ya/' ve./chel.Ma/' 'a.Mar 'a.Nah ko.Da.mei./Hon u./fish.Re/h la'- me.hod.'In L/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada uđoše čarobnjaci, zvjezdari, Kaldejci i gataoci, i san kazah ja pred njima, i rješenje njegovo ne obznaniše meni."
1. Tada Izvornik: בֵּאדַיִן [be'dayin] Gramatika: Prilog vremena sastavljen od prijedloga 'be' (u) i 'edayin' (tada). Značenje: Tipičan aramejski narativni veznik koji označava neposredan slijed događaja u kraljevom izvještaju, naglašavajući promptnu reakciju mudraca na njegovu naredbu.
2. uđoše / ulazili su Izvornik: עָלִּין ['allin] Gramatika: Particip aktivni, glagolski soj peal, muški rod množine, od korijena עלל (ući). Particip u biblijskom aramejskom često preuzima funkciju glavnog glagola prošlog vremena. Značenje: Upotreba participa dočarava scensku prisutnost i kontinuitet radnje, sugerirajući dugu procesiju babilonskih mudraca koji jedan za drugim dolaze pred kralja.
3. čarobnjaci Izvornik: חַרְטֻמַיָּא [chartumayya] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u aramejskom determiniranom (određenom) stanju. Značenje: Riječ vuče podrijetlo iz staroegipatskog jezika za 'svećenike čitače'. U babilonskom kontekstu označava klasu magova, ističući okultno bogatstvo babilonskog dvora.
4. gataoci Izvornik: וְגָזְרַיָּא [ve-gazerayya] Gramatika: Veznik 'waw' (i) uz imenicu muškog roda u množini, determinirano stanje, izvedeno od korijena גזר (sjeći, izrezati, odrediti). Značenje: Vjerojatno se odnosi na astrologe koji su 'rezali' i dijelili nebeski svod na sfere kako bi čitali horoskope, tumačili znakove i određivali ljudsku sudbinu.
5. san Izvornik: וְחֶלְמָא [ve-chelma] Gramatika: Veznik 'waw' i imenica muškog roda u jednini, determinirano stanje. Značenje: Za razliku od drugog poglavlja knjige, ovdje kralj ne traži da mu mudraci pogode što je sanjao, već im izričito iznosi san. To još više naglašava njihovu duhovnu prazninu kada ne mogu ponuditi ni samo tumačenje.
6. rješenje njegovo / tumačenje Izvornik: וּפִשְׁרֵהּ [u-fishreh] Gramatika: Veznik 'waw', imenica 'pshar' (rješenje, tumačenje) s pronominalnim sufiksom 3. lica muškog roda jednine. Značenje: Ovaj tehnički pojam usko je vezan uz otkrivanje tajni. Naglašava da je pravo tumačenje nadnaravna, od Boga nadahnuta stvarnost koju puki intelektualni trud ne može dokučiti.
7. obznaniše Izvornik: מְהוֹדְעִין [mehod'in] Gramatika: Particip aktivni, glagolski soj hafel (uzročni), muški rod množine od korijena ידע (znati). Značenje: Particip slika njihovu trajnu nemoć. Unatoč poznavanju sna, cjelokupan ljudski i poganski sustav mudrosti potpuno je zakazao pred božanskom objavom. Imena: - Kaldejci [כַּשְׂדָּאֵי / kasda'ey] (narod) Znači: Nepoznato, vjerojatno iz akadskog naziva 'Kaldu'. Tvorba: Označava drevni narod koji je nastanio južnu Mezopotamiju. Promjena imena: U knjizi proroka Daniela ovaj se termin vremenom suzio i postao stručni naziv ne samo za etnicitet već za elitnu kastu dvorskih astrologa, mudraca i zvjezdara.
Ovaj aramejski stih (Daniel 4:4 u većini prijevoda, odnosno 4:7 u masoretskom tekstu) slika vrhunac frustracije kralja Nabukodonozora pred zemaljskom mudrošću. Nabrajanjem četiriju skupina (čarobnjaci, zvjezdari, Kaldejci i gataoci), tekst sažima cjelokupnu elitu babilonskog intelektualnog i okultnog sustava. Za razliku od situacije u drugom poglavlju, kralj im ovdje otvoreno iznosi sadržaj svog sna, stavljajući pred njih naoko lakši zadatak. Time što i u takvim uvjetima oni ne uspijevaju ponuditi tumačenje, pisac razotkriva apsolutni bankrot babilonske mudrosti.
Teološka poanta stiha leži u oštrom kontrastu između potpune nemoći najuglednijih svjetskih umova i mudrosti koju Bog daje svojim vjernima. Neuspjeh čarobnjaka stvara dramatsku napetost i služi kao savršen preludij za dolazak proroka Daniela na scenu. Tekst time snažno poručuje da je istinsko tumačenje (aramejski 'pshar') duhovna stvarnost koja pripada isključivo Bogu te ju se ne može zadobiti ljudskim tehnikama, magijom ili astrologijom.