Lišće mu bijaše lijepo, plod obilan, a na njemu bijaše hrana za sve; pod njim je boravilo poljsko zvijerje, a na njegovim su granama stanovale ptice Nebesa.
Lišće mu bijaše lijepo, plod obilan, a na njemu bijaše hrana za sve; pod njim je boravilo poljsko zvijerje, a na njegovim su granama stanovale ptice Nebesa.
Ti si taj kralj koji si narastao i ojačao; tvoja je veličina porasla i dosegla do Nebesa, a tvoja vlast do kraja Zemlje.
A što vidje kralj budnika i svetoga kako silazi s Nebesa i govori: 'Posijecite stablo i uništite ga, ipak panj s njegovim korijenjem u zemlji ostavite, u okovu od željeza i mjedi, u travi poljskoj; neka se kvasi rosom s Nebesa, a sa zvijerima poljskim neka mu bude udio sve dok sedam vremena ne prođe nad njim'
Ovo je tumačenje, kralju, i odluka Svevišnjega koja je došla na moga gospodara, kralja.
Otjerat će te od ljudi i prebivalište će ti biti s poljskim zvijerima. Hranit će te travom kao goveda i kvasit će te rosom s Nebesa, a sedam će vremena proći nad tobom dok ne spoznaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudi i da ga daje onome kome On želi.
A što vidje kralj budnika i svetoga kako silazi s Nebesa i govori: 'Posijecite stablo i uništite ga, ipak panj s njegovim korijenjem u zemlji ostavite, u okovu od željeza i mjedi, u travi poljskoj; neka se kvasi rosom s Nebesa, a sa zvijerima poljskim neka mu bude udio sve dok sedam vremena ne prođe nad njim'
A što car vidje stražara i sveca gdje slažaše s neba i govoraše: posijecite drvo i potrite ga, ali mu panj sa žilama ostavite u zemlji u okovima gvozdenijem i mjedenijem u travi poljskoj, da ga kvasi rosa nebeska, i sa zvijerjem poljskim neka mu je dio dokle sedam vremena prođe preko njega,
וְדִי חֲזָה מַלְכָּא עִיר וְקַדִּישׁ נָחִת מִן שְׁמַיָּא וְאָמַר גֹּדּוּ אִֽילָנָא וְחַבְּלוּהִי בְּרַם עִקַּר שָׁרְשׁוֹהִי בְּאַרְעָא שְׁבֻקוּ וּבֶאֱסוּר דִּֽי פַרְזֶל וּנְחָשׁ בְּדִתְאָא דִּי בָרָא וּבְטַל שְׁמַיָּא יִצְטַבַּע וְעִם חֵיוַת בָּרָא חֲלָקֵהּ עַד דִּֽי שִׁבְעָה עִדָּנִין יַחְלְפוּן עֲלֽוֹהִי
ve./Di cha.Zah mal.Ka/' 'ir ve./ka.Dish na.Chit min- she.mai.Ya/' ve./'a.Mar Go.du 'i.la.Na/' ve./cha.be.Lu./hi be.Ram 'i.Kar sha.re.Sho./hi be./'ar.'A/' she.Vu.ku u./ve./'e.Sur di- far.Zel u./ne.Chash be./dit.'A/' di va.Ra/' u./ve./Tal she.mai.Ya/' yitz.ta.Ba' ve./'im- chei.Vat ba.Ra/' cha.la.Ke/h 'ad di- shiv.'Ah 'i.da.Nin yach.le.Fun a.Lo./hi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I što vidje kralj budnika i svetoga silazećeg s nebesa i koji govori: Posijecite stablo i uništite ga, ipak panj korijenja njegovog u zemlji ostavite, i u okovu od željeza i bronce u travi od polja i rosom nebesa neka se kvasi i sa zvijerima polja udio njegov do kad sedam vremena prođe nad njim."
1. budnika Izvornik: עִיר ['ir] Gramatika: Imenica, muški rod, jednina, apsolutno stanje. Riječ je aramejskog porijekla, vjerojatno izvedena iz korijena 'ur' (buditi se). Značenje: Odnosi se na nebesko biće, anđela, s naglaskom na njegovu funkciju stalnog bdijenja. Naglašava da duhovni svijet neprestano motri na ljudska djela i božanski provodi pravdu nad zemaljskim vladarima.
2. silazećeg Izvornik: נָחִת [nachit] Gramatika: Particip aktivni (glagolsko stablo Peal), muški rod, jednina od aramejskog korijena n-ch-t (sići). Particip ovdje izražava trajnu ili opisnu radnju koju kralj vidi u viziji. Značenje: Naglašava neposrednu božansku intervenciju; duhovna stvarnost aktivno ulazi i spušta se iz transcendencije u zemaljsku sferu kako bi donijela i izvršila presudu.
3. panj Izvornik: עִקַּר ['ikar] Gramatika: Imenica, muški rod, jednina, konstruktno stanje. Korijen riječi znači 'iščupati', ali kao imenica označava donji dio stabla (korijen/panj). Značenje: Simbolizira ostatak života i temeljnu mogućnost obnove. Iako je stablo posječeno zbog kraljeve oholosti, panj ostaje, što ukazuje na Božju milost i ograničenje kazne.
4. i u okovu Izvornik: וּבֶאֱסוּר [u.ve.'e.sur] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + prijedlog 'be' (u) + imenica 'esur' (okov, veza, lanac), od korijena a-s-r (vezati). Značenje: Željezni i brončani okovi metaforički sprječavaju daljnji rast panja, simbolizirajući mentalnu i fizičku sputanost moćnoga kralja u stanju ludila.
5. neka se kvasi Izvornik: יִצְטַבַּע [yitz.ta.ba'] Gramatika: Imperfekt (glagolsko stablo Itpaal), treće lice jednine, muški rod, od korijena tz-b-' (umakati, kvasiti). Oblik ukazuje na povratnu ili pasivnu radnju. Značenje: Oslikava ponižavajuće stanje potpune izloženosti. Najmoćniji ljudski vladar sveden je na razinu divlje životinje, potpuno ranjiv i bespomoćno prepušten elementima prirode.
6. vremena Izvornik: עִדָּנִין ['i.da.nin] Gramatika: Imenica, muški rod, množina od 'iddan' (vrijeme, razdoblje, doba, najčešće označava godinu). Značenje: Izraz označava točno određeno vremensko razdoblje, postavljeno isključivo Božjom odlukom. Pokazuje Božju suverenost nad poviješću kojom upravlja usponima i padovima vladara.
Ovaj stih (Danijel 4:20 u hebrejskoj Bibliji, odnosno 4:23 u kršćanskim prijevodima) ponavlja središnji dio proročanskog sna kralja Nabukodonozora, sažimajući presudu nad njegovom ohološću. Slika posječenog stabla, pri čemu najveći ljudski monarh mora biti ponižen do razine životinje, snažan je prikaz Božjeg suvereniteta. Time se izravno obara iluzija apsolutne ljudske moći i ističe da svaka zemaljska vlast ovisi izričito o volji Neba.
Istodobno, stih nosi i suptilnu poruku Božjeg milosrđa. Odluka da se 'panj s korijenjem ostavi' na sigurnom, u 'okovima' usred polja, znači da kazna nije trajno uništenje nego pedagoška mjera. Razdoblje sramote ograničeno je na 'sedam vremena' sa svrhom da se slomi vladarov ponos, kako bi na kraju prepoznao Svevišnjega, nakon čega ga očekuje duhovna i politička obnova.