Ovo je san, a njegovo ćemo tumačenje izreći pred kraljem.
Ovo je san, a njegovo ćemo tumačenje izreći pred kraljem.
Ti, kralju, kralju kraljeva, kojemu je Bog Nebesa dao kraljevstvo, moć, snagu i slavu,
I svugdje gdje prebivaju sinovi ljudski, poljske zvijeri i ptice pod Nebesima, On ih je predao u tvoju ruku i učinio te vladarom nad svima njima: ti si glava od zlata.
A poslije tebe ustat će drugo kraljevstvo, slabije od tvoga, i još jedno, treće kraljevstvo, od mjedi, koje će vladati svom zemljom.
A četvrto će kraljevstvo biti jako kao željezo. Baš kao što željezo satire i razbija sve, i poput željeza koje lomi, ono će satrti i razbiti sve ovo.
I svugdje gdje prebivaju sinovi ljudski, poljske zvijeri i ptice pod Nebesima, On ih je predao u tvoju ruku i učinio te vladarom nad svima njima: ti si glava od zlata.
I gdje god žive sinovi ljudski, zvjeri poljske i ptice nebeske, dao ti je u ruke, i postavio te gospodarem nad svijem tijem. Ti si ona glava zlatna.
וּבְכָל דִּי דָֽיְרִין בְּֽנֵי אֲנָשָׁא חֵיוַת בָּרָא וְעוֹף שְׁמַיָּא יְהַב בִּידָךְ וְהַשְׁלְטָךְ בְּכָלְּהוֹן אַנְתְּ הוּא רֵאשָׁה דִּי דַהֲבָֽא
u./ve./Khol- di da.'a.rin be.nei- 'A.na.sha/' chei.Vat ba.Ra/' ve./'of- she.mai.Ya/' ye.Hav bi./Da/kh ve./hash.le.Ta/kh be./kha.le./Hon 'an.tah Hu' re.Shah/' di da.ha.Va/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u svemu gdje prebivaju sinovi čovječji, zvijeri polja i ptice nebeske, dao je u ruku tvoju i učinio te vladarom u svima njima, ti on glava od zlata."
1. I u svemu gdje prebivaju Izvornik: וּבְכָל דִּי דָֽיְרִין [u-ve-khol di dayerin] Gramatika: Veznik 've' s prijedlogom 'be' (u) i 'khol' (sve), nakon čega slijedi odnosna čestica 'di' i particip aktivni peal glagola za prebivanje 'dayerin'. Značenje: Ovaj izraz postavlja pozornicu za univerzalnost babilonske vlasti koja se opisuje u nastavku, obuhvaćajući svako moguće mjesto na kojem prebivaju živa bića.
2. sinovi čovječji Izvornik: בְּֽנֵי אֲנָשָׁא [benei anasha] Gramatika: Imenica u veznom stanju (status constructus) množine 'benei' spojena s imenicom u određenom stanju (status emphaticus) 'anasha'. Značenje: Uobičajeni aramejski idiom za čovječanstvo u cjelini, kojim se naglašava da vladareva moć obuhvaća sve ljudske narode bez iznimke.
3. zvijeri polja i ptice nebeske Izvornik: חֵיוַת בָּרָא וְעוֹף שְׁמַיָּא [cheivat bara ve-of shemaya] Gramatika: Niz imenica u status constructus ('cheivat', 'of') povezanih s onima u status emphaticus ('bara', 'shemaya') radi formiranja posvojnog odnosa. Značenje: Fraza snažno evocira terminologiju iz opisa stvaranja svijeta u Postanku. Nabrajajući cijeli spektar živog svijeta ukazuje se na gotovo božanski doseg i totalnost babilonske dominacije.
4. dao je u ruku tvoju Izvornik: יְהַב בִּידָךְ [yehav biyadakh] Gramatika: Glagol 'yehav' (dati) je u peal perfektu (3. lice jednine muškog roda), iza kojeg stoji prijedlog 'be' (u) s imenicom 'yad' (ruka) i sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Izraz snažno ukazuje na koncept delegirane moći. Vlast i carstvo nisu stečeni kraljevom silom, već ih je Bog osobno 'predao u njegove ruke'.
5. i učinio te vladarom Izvornik: וְהַשְׁלְטָךְ [ve-hashletakh] Gramatika: Kauzativni oblik (afel) perfekta glagola 'shelat', spojen s veznikom i pronominalnim sufiksom 'akh' za drugo lice jednine. Značenje: Uporaba kauzativa izravno uspostavlja Boga kao aktivnog vršitelja radnje koji suvereno postavlja Nebukadnezara kao apsolutnog vladara.
6. ti on glava od zlata Izvornik: אַנְתְּ הוּא רֵאשָׁה דִּי דַהֲבָֽא [antah hu reshah di dahava] Gramatika: Osobna zamjenica 'antah' (ti) i 'hu' (on - u funkciji kopule), te imenice 'resh' i 'dahav' u emfatičkom stanju povezane česticom 'di'. Značenje: Predstavlja izravno poistovjećivanje kralja s najplemenitijim i najvrjednijim elementom kipa iz sna, simbolizirajući vrhunac bogatstva, sjaja i moći.
Ovaj stih (Daniel 2:38) predstavlja središnji, razrješujući trenutak Danielovog tumačenja Nebukadnezarovog proročkog sna o golemom kipu. Daniel jasno i izravno identificira samog kralja, kao i njegovo Babilonsko carstvo, s 'glavom od zlata', potvrđujući njegov neusporediv povijesni sjaj i autokratsku moć. Pri opisu širine babilonske vlasti, tekst svrhovito rabi starozavjetne motive o edenskom gospodstvu – nabrajajući sinove čovječje, zvijeri i ptice – kako bi ilustrirao razinu vlasti koja oponaša mandat originalno dan prvom čovjeku nad svim stvorenjima.
Ipak, ključni naglasak i cjelokupna teološka težina ovoga stiha nalaze se u njegovom priznanju o porijeklu te moći. Rabljenjem fraza 'dao je' te kauzativnog 'učinio te vladarom', Daniel ne ostavlja prostor za zabludu tko je stvarni vladar svijeta. Kralj Babilona može biti nezamislivo moćan i raskošan, no on je samo primatelj Božje darovane dominacije. Time prorok postavlja temeljnu premisu cjelokupne svoje knjige: jedini vječni, autonomni i stvarni Suveren jest Bog Izraela, koji podiže kraljeve i ruši carstva prema vlastitoj providnosti i nahođenju.