Gledao si dok se nije odvalio kamen, ne rukama, te udario kip u njegova stopala od željeza i gline i smrvio ih.
Gledao si dok se nije odvalio kamen, ne rukama, te udario kip u njegova stopala od željeza i gline i smrvio ih.
Tada se zajedno smrviše željezo, glina, mjed, srebro i zlato te postadoše kao pljeva s ljetnih gumana. Vjetar ih odnese te im se više ne nađe mjesta. A kamen koji udari u kip postade velika gora i ispuni svu Zemlju.
Ovo je san, a njegovo ćemo tumačenje izreći pred kraljem.
Ti, kralju, kralju kraljeva, kojemu je Bog Nebesa dao kraljevstvo, moć, snagu i slavu,
I svugdje gdje prebivaju sinovi ljudski, poljske zvijeri i ptice pod Nebesima, On ih je predao u tvoju ruku i učinio te vladarom nad svima njima: ti si glava od zlata.
Ovo je san, a njegovo ćemo tumačenje izreći pred kraljem.
To je san; a sada ćemo kazati caru što znači.
דְּנָה חֶלְמָא וּפִשְׁרֵהּ נֵאמַר קֳדָם מַלְכָּֽא
de.Nah chel.Ma/' u./fish.Re/h ne.Mar ko.dom- mal.Ka/'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo san i značenje njegovo reći ćemo pred kraljem"
1. Ovo san Izvornik: דְּנָה חֶלְמָא [de.Nah chel.Ma/'] Gramatika: Pokazna zamjenica 'denah' (ovo) u muškom rodu povezana s imenicom 'chelma' (san) u aramejskom emfatičkom stanju jednine, koje ovdje funkcionira kao određeni član. Značenje: Ovim riječima Daniel zaključuje prvi dio svog govora u kojem je zapanjio Nabukodonozora opisavši mu točan sadržaj sna kojeg je kralj zaboravio, čime potvrđuje vjerodostojnost onoga što slijedi.
2. i značenje njegovo Izvornik: וּפִשְׁרֵהּ [u./fish.Re/h] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i), imenice 'pešar' (tumačenje, značenje, rješenje) te pronominalnog sufiksa 3. lica jednine muškog roda (njegovo). Značenje: Pojam 'pešar' (vezan za hebrejski 'pašar') ključan je u aramejskim dijelovima knjige; označava razotkrivanje božanskih tajni i eshatoloških misterija koje ljudska mudrost sama po sebi ne može dokučiti.
3. reći ćemo Izvornik: נֵאמַר [ne.Mar] Gramatika: Glagol u peal imperfektu, 1. lice množine (od korijena a-m-r: reći, kazati). Značenje: Iako Daniel sam stoji pred kraljem, uporaba prvog lica množine ukazuje na njegovu poniznost; on dijeli zasluge sa svojim prijateljima s kojima je molio (Hananja, Mihael i Azarja) i naglašava da kao Božji poslanik ne govori u svoje ime.
4. pred kraljem Izvornik: קֳדָם מַלְכָּֽא [ko.dom- mal.Ka/'] Gramatika: Aramejski prijedlog 'qodam' (ispred, pred, u prisutnosti) stoji uz imenicu 'malka' (kralj) u emfatičkom stanju (određenom obliku). Značenje: Izraz naglašava dramatičan kontrast: jedan ovisni židovski izgnanik stoji obdaren božanskim autoritetom kako bi donio objavu o kraju povijesti pred najmoćnijim i najopasnijim zemaljskim vladarom svoga doba.
Ovaj stih iz Knjige proroka Daniela (2,36), izvorno pisan na aramejskom jeziku, predstavlja središnji prijelomni trenutak čitavog poglavlja. Nakon što je Daniel uspio u onome u čemu su zakazali svi babilonski mudraci, zvjezdoznanci i čarobnjaci – podsjetiti Nabukodonozora na sami sadržaj njegovog noćnog viđenja – on u ovom stihu suvereno prelazi na otkrivanje pravog, eshatološkog smisla viđenog.
Posebno je upečatljivo korištenje prvog lica množine ('reći ćemo'). Ono je trajno svjedočanstvo Danielove poniznosti i duhovne solidarnosti: tumačenje povijesti ne pripisuje svojoj genijalnosti, već Bogu nebeskomu i zajedničkoj molitvi izgnanika. Stih otvara vrata čuvenom tumačenju o smjeni ljudskih carstava (prikazanih u golemom kipu) koja će na kraju biti srušena nadnaravnim kamenom – simbolom vječnog uspostavljanja Božjeg kraljevstva na zemlji.