A Daniel uđe i zamoli kralja da mu dâ vremena kako bi kralju objavio tumačenje.
A Daniel uđe i zamoli kralja da mu dâ vremena kako bi kralju objavio tumačenje.
Tada Daniel ode u svoju kuću i obznani stvar Hananiji, Mišaelu i Azarji, svojim drugovima.
da traže Milosrđe od Boga Nebeskoga radi ove tajne, kako Daniel i njegovi drugovi ne bi propali s ostatkom babilonskih mudraca.
Tada se Danielu u noćnom viđenju otkri tajna. Tada Daniel blagoslovi Boga Nebesa.
Odgovori Daniel i reče: "Neka bude blagoslovljeno Ime Božje od vijeka do vijeka, jer Njemu pripadaju Mudrost i Moć.
da traže Milosrđe od Boga Nebeskoga radi ove tajne, kako Daniel i njegovi drugovi ne bi propali s ostatkom babilonskih mudraca.
Da se mole za milost Bogu nebeskomu radi te tajne, da ne bi poginuli Danilo i drugovi mu s ostalijem mudracima Vavilonskim.
וְרַחֲמִין לְמִבְעֵא מִן קֳדָם אֱלָהּ שְׁמַיָּא עַל רָזָה דְּנָה דִּי לָא יְהֹֽבְדוּן דָּנִיֵּאל וְחַבְרוֹהִי עִם שְׁאָר חַכִּימֵי בָבֶֽל
ve./ra.cha.Min le./miv.'E' min- ko.Dam 'e.Lah she.mai.Ya/' 'al- ra.Zah/' de.Nah di la' ye.hoe.Dun da.ni.Yel ve./chav.Ro./hi 'im- she.'Ar cha.ki.Mei va.Vel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i milosrđa tražiti od pred Boga nebesa o tajni ovoj, da ne propadnu Daniel i drugovi njegovi s ostatkom mudraca Babilona"
1. i milosrđa Izvornik: וְרַחֲמִין [ve-rachamin] Gramatika: Imenica u množini s veznikom waw ('i'). Korijen ר-ח-ם (r-ch-m) etimološki je vezan uz maternicu, utrobu, odnosno majčinsku i duboku roditeljsku ljubav. Značenje: Ukazuje na duboko, suosjećajno Božje smilovanje. Daniel i njegovi prijatelji ne pozivaju se na vlastitu pravednost, već svoje preživljavanje temelje izravno na Božjoj sućuti i milosti.
2. tražiti Izvornik: לְמִבְעֵא [le-miv'e] Gramatika: Aramejski glagol בְּעָא (tražiti, moliti, zahtijevati) u infinitivu (Peal) s prijedlogom le ('za' ili 'da'). Značenje: Označava usrdnu, aktivnu molitvu i zajedničko vapljenje Bogu. Sugerira hitnost i krajnju ozbiljnost situacije u kojoj traže spasenje.
3. od pred Boga nebesa Izvornik: מִן קֳדָם אֱלָהּ שְׁמַיָּא [min qodam 'elah shemayya] Gramatika: Konstrukcija prijedloga s imenicom 'Bog' (u veznom stanju) i 'nebesa' (u emfatičkom/određenom stanju). Fraza 'od pred' čest je aramejski idiom za pristupanje autoritetu. Značenje: Ovo je ključna titula za Boga u postegzilskoj literaturi. Naglašava Božju suverenost i apsolutnu nadmoć nad svim zemaljskim kraljevima i babilonskim bogovima.
4. tajni Izvornik: רָזָה [razah] Gramatika: Imenica muškog roda u emfatičkom (određenom) stanju. Riječ je o staroperzijskoj posuđenici ('raz') u aramejskom jeziku koja označava misterij. Značenje: Odnosi se na eshatološku ili božansku tajnu (kraljev san) koju ljudski um ne može sam dokučiti. Naglašava se da otkrivanje takvih dubokih istina pripada isključivo Bogu.
5. da ne propadnu Izvornik: דִּי לָא יְהֹֽבְדוּן [di la' yehovedun] Gramatika: Veznik 'da' (di) i negacija 'ne' (la') uz glagol u imperfektu (Peal) 3. lica muškog roda množine od korijena אֲבַד ('avad - nestati, biti uništen, propasti). Značenje: Oslikava smrtnu opasnost koja se nadvila nad Danielom i svim babilonskim mudracima. Njihovo uništenje bilo je neizbježno ljudskim mjerilima, bez božanske intervencije. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / Daniyyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac / Sudio mi je Bog Tvorba: Ime je sastavljeno od hebrejskog korijena דִּין (din - suditi), sufiksa prvog lica jednine (i - moj) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Promjena imena: U Babilonu je dobio ime Beltšašar (akadski Bēltēššar), što doslovno znači 'Neka (bog) Bel štiti njegov život'.
- Babilon [בָבֶֽל / Bavel] (grad) Znači: Vrata boga Tvorba: Akadski naziv 'Bāb-ili' nastao je spajanjem riječi 'bāb' (vrata) i 'ili' (bog), što je prevedeno na hebrejski i aramejski kao Bavel. Tekst objašnjava: U Postanku 11,9 tekst ime objašnjava povezujući ga s hebrejskim korijenom בָּלַל (balal) što znači 'pobrkati', jer je ondje Jahve pobrkao jezike ljudi.
Ovaj stih iz knjige proroka Daniela prikazuje dramatičan i presudan trenutak u kojem se Daniel i njegovi prijatelji suočavaju s neposrednom smrtnom opasnošću. Babilonski kralj Nabukodonozor naredio je pogubljenje svih babilonskih mudraca jer mu nisu znali otkriti ni protumačiti san, a ta je strašna naredba obuhvatila i židovske prognanike. Stih jasno pokazuje da Danielov odgovor na krizu nije panika niti političko spletkarenje, već zajednička, usrdna molitva. Oni se potpuno oslanjaju na suvereno Božje 'milosrđe', tražeći od 'Boga nebeskoga' otkrivenje tajne koju ljudska mudrost ne može dokučiti.
Teološki gledano, stih snažno kontrastira ograničenost ljudskog znanja i nemoć babilonskih mudraca sa sveznanjem Boga. Naslovom 'Bog nebesa' autor ga uzvisuje iznad svih zemaljskih vladara, uključujući Nabukodonozora, kao i iznad lažnih babilonskih božanstava. Otkrivanje tajne služi kao dokaz Božje apsolutne moći i brige za svoj narod u progonstvu, čime se postavlja temelj za čudesno izbavljenje i očitovanje Božje slave usred srca poganskog carstva.