Zbog toga se kralj silno razgnjevi i rasrdi te zapovjedi pogubiti sve mudrace Babilona.
Zbog toga se kralj silno razgnjevi i rasrdi te zapovjedi pogubiti sve mudrace Babilona.
Izađe naredba i mudraci bijahu ubijani, te potražiše Daniela i njegove drugove da budu pogubljeni.
Tada Daniel uzvrati savjetom i razborom Arjoku, zapovjedniku kraljevih krvnika, koji bijaše izišao pogubiti mudrace Babilona.
Odgovori i reče Arjoku, kraljevu zapovjedniku: "Zašto je naredba od kralja tako hitna?" Tada Arjok obznani stvar Danielu.
A Daniel uđe i zamoli kralja da mu dâ vremena kako bi kralju objavio tumačenje.
Tada Daniel uzvrati savjetom i razborom Arjoku, zapovjedniku kraljevih krvnika, koji bijaše izišao pogubiti mudrace Babilona.
Tada Danilo odgovori mudro i razumno Ariohu zapovjedniku stražarskom, koji bijaše izašao da ubija mudrace Vavilonske;
בֵּאדַיִן דָּנִיֵּאל הֲתִיב עֵטָא וּטְעֵם לְאַרְיוֹךְ רַב טַבָּחַיָּא דִּי מַלְכָּא דִּי נְפַק לְקַטָּלָה לְחַכִּימֵי בָּבֶֽל
be./Da.yin da.ni.Yel ha.Tiv 'e.Ta' u./te.'Em le./'ar.Yokh rav- ta.ba.chai.Ya/' di mal.Ka/' di ne.Fak le./ka.ta.Lah le./cha.ki.Mei ba.Vel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada Daniel uzvrati savjetom i razumom Arjohu zapovjedniku krvnika od kralja koji izađe ubiti mudrace Babilona"
1. uzvrati savjetom i razumom Izvornik: הֲתִיב עֵטָא וּטְעֵם [ha.Tiv 'e.Ta' u./te.'Em] Gramatika: Glagol 'hativ' je aramejski Haphel (kauzativ) perfekt 3. lica jednine korijena 'tuv' (vratiti), što ovdje znači 'odgovoriti'. 'eta' i 'te'em' su imenice koje se prevode kao savjet, ukus ili razboritost. Značenje: Ova fraza naglašava Danielovu staloženost i pronicljivost u trenutku smrtne opasnosti. Umjesto panike pred kraljevim krvnikom, on reagira promišljeno i taktično, što je izrazita suprotnost Nabukodonozorovom iracionalnom gnjevu.
2. zapovjedniku krvnika Izvornik: רַב טַבָּחַיָּא [rav- ta.ba.chai.Ya/'] Gramatika: Imenica 'rav' označava onog tko je velik ili zapovjednik (nalazi se u statusu konstruktusu). 'tabachayya' je određena množina imenice 'tabach' koja doslovno znači mesar, odnosno ovdje krvnik ili tjelesni čuvar. Značenje: Ova titula pripada glavnom zapovjedniku kraljeve tjelesne straže zaduženom za izvršavanje smrtnih kazni. Pojam jasno dočarava ozbiljnost i surovost neposredne prijetnje s kojom se Daniel suočavao.
3. da ubije / smaknuti Izvornik: לְקַטָּלָה [le./ka.ta.Lah] Gramatika: Pael (intenzivna glagolska osnova u aramejskom, slična hebrejskom Pielu) infinitiv korijena 'qetal' (ubiti), spojen s prijedlogom 'le' koji ovdje izražava namjeru. Značenje: Upotreba intenzivne forme glagola naglašava masovnost, nasilnost i brutalnost kraljeve naredbe. Nije se radilo samo o disciplinskoj mjeri, već o dekretu potpunog istrebljenja svih mudraca.
4. mudrace Izvornik: לְחַכִּימֵי [le./cha.ki.Mei] Gramatika: Množina imenice 'khakkim' (mudar) u statusu konstruktusu, kojoj prethodi prijedlog 'le' kao oznaka izravnog objekta glagolske radnje. Značenje: Pojam obuhvaća cjelokupni intelektualni, astrološki i savjetnički aparat Babilonskog Carstva. Iako su Daniel i njegovi prijatelji vjerno štovali Jahvu, prema administrativnoj klasifikaciji pripadali su ovom babilonskom redu i zbog toga trebali biti ubijeni. Imena: - Daniel [דָּנִיֵּאל / da.ni.Yel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog elementa 'dan' (suditi) ili 'dani' (moj sudac) i sufiksa 'El' (Bog). Promjena imena: Nakon dolaska u Babilon dano mu je babilonsko ime Beltešasar (akad. Bēl-šar-uṣur), što znači 'Belu, zaštiti kralja'.
- Arjok [אַרְיוֹךְ / 'ar.Yokh] (osoba) Znači: Lavolik ili Sluga Akua Tvorba: Etimologija je donekle nesigurna; može potjecati iz staroperzijskog (aryauka) u značenju 'lavolik', ili od sumersko-akadskog (Eri-Aku) sa značenjem 'sluga boga mjeseca Akua'.
- Babilon [בָּבֶֽל / ba.Vel] (grad) Znači: Vrata boga Tvorba: Ime potječe od starog akadskog naziva 'Bab-ili' (bāb-ili), što u doslovnom prijevodu znači 'vrata boga' (ili 'vrata bogova' u množini 'Bab-ilani'). Tekst objašnjava: U Postanku 11,9 ime Babel izravno se veže uz hebrejski glagolski korijen 'balal' (pobrkati), kao spomen na događaj kada je Bog tamo pobrkao ljudima jezik.
Ovaj redak prikazuje presudan trenutak krize u kojem snažno dolazi do izražaja kontrast između dvaju suprotstavljenih pristupa. S jedne strane je apsolutna i sirova moć Babilonskog Carstva, utjelovljena u hirovitom kraljevom dekretu i krvniku Arjohu koji rutinski izvršava masakr. S druge strane je jedan jedini čovjek, Božji prorok Daniel, koji na grubu silu ne uzvraća ni panikom ni nasiljem, već duhovnom pronicljivošću.
Umjesto očaja i bijega, Daniel reagira izvanrednom razboritošću i mudrošću ('savjetom i razumom'). Njegov staložen i dostojanstven odgovor usred smrtne opasnosti ne svjedoči samo o velikim diplomatskim i pregovaračkim sposobnostima, već prvenstveno o njegovom dubokom unutarnjem miru i pouzdanju u suverenoga Boga. Tim taktičnim istupom Daniel uspijeva privremeno zaustaviti izvršenje kazne i otvoriti prostor za božansku intervenciju koja će uslijediti.