Kaldejci odgovoriše pred kraljem: "Nema čovjeka na Zemlji koji može objaviti kraljevu riječ, jer nijedan veliki i moćni kralj nije tražio takvu riječ ni od kojeg maga, čarobnjaka ili Kaldejca.
Kaldejci odgovoriše pred kraljem: "Nema čovjeka na Zemlji koji može objaviti kraljevu riječ, jer nijedan veliki i moćni kralj nije tražio takvu riječ ni od kojeg maga, čarobnjaka ili Kaldejca.
Stvar koju kralj traži teška je, i nema drugoga tko bi je objavio pred kraljem osim bogova, čije obitavalište nije s ljudima."
Zbog toga se kralj silno razgnjevi i rasrdi te zapovjedi pogubiti sve mudrace Babilona.
Izađe naredba i mudraci bijahu ubijani, te potražiše Daniela i njegove drugove da budu pogubljeni.
Tada Daniel uzvrati savjetom i razborom Arjoku, zapovjedniku kraljevih krvnika, koji bijaše izišao pogubiti mudrace Babilona.
Zbog toga se kralj silno razgnjevi i rasrdi te zapovjedi pogubiti sve mudrace Babilona.
Zato se car razljuti i razgnjevi vrlo, i zapovjedi da se pogube svi mudraci Vavilonski.
כָּל קֳבֵל דְּנָה מַלְכָּא בְּנַס וּקְצַף שַׂגִּיא וַאֲמַר לְהוֹבָדָה לְכֹל חַכִּימֵי בָבֶֽל
ko/l- ko.Vel de.Nah mal.Ka/' be.Nas u./ke.Tzaf sa.Gi' va./'a.Mar le./Hoa.Dah le./Khol cha.ki.Mei va.Vel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sve zbog ovoga kralj razgnjevi se i rasrdi silno i zapovjedi pogubiti sve mudrace Babilona."
1. zbog ovoga / uslijed ovoga Izvornik: כָּל קֳבֵל דְּנָה [kol qovel denah] Gramatika: Aramejska složena fraza (prijedlog s pokaznom zamjenicom) koja služi kao uzročni veznik. Doslovno znači 'sve pred ovim'. Značenje: Pokazuje izravnu uzročno-posljedičnu vezu. Kraljeva nasilna reakcija izravna je posljedica potpunog neuspjeha njegovih magova da mu obznane i protumače san.
2. razgnjevi se Izvornik: בְּנַס [benas] Gramatika: Aramejski glagol u peal (osnovnom) steblu, svršeno (perfekt) vrijeme, treće lice jednine muškog roda. Značenje: Označava duboku, unutarnju ljutnju i uvrijeđenost apsolutnog vladara kojemu se nitko ne smije suprotstaviti, otkrivajući krhkost njegova ega.
3. i rasrdi se Izvornik: וּקְצַף [u-qetsaf] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s glagolom 'qetsaf' (peal, perfekt). Zajedno s 'benas' tvori hendiadis za snažno pojačavanje značenja. Značenje: Prikazuje iracionalan, nasilan i nekontroliran gnjev vladara. Ukazuje na potpuni gubitak samokontrole koji rezultira tiranijom i donošenjem okrutnih, afektivnih presuda.
4. silno Izvornik: שַׂגִּיא [saggi] Gramatika: Prilog koji modificira prethodne glagole gnjeva, označavajući veliku količinu ili mjeru. Značenje: Ističe apsolutnu, nadnaravnu mjeru kraljeva bijesa. Taj ogromni gnjev stvara dramatičnu kulisu beznađa iz kojeg može izbaviti jedino Bog.
5. pogubiti / uništiti Izvornik: לְהוֹבָדָה [le-hovadah] Gramatika: Infinitiv hafel (kauzativnog) stebla od korijena 'avad' (propasti), s prefiksom 'lamed' (za/da). Doslovno 'uzrokovati da propadnu'. Značenje: Krajnja mjera ljudske oholosti – kralj naređuje masovno istrebljenje intelektualne elite. Smrtna presuda razotkriva svu lažnost i nemoć poganske mudrosti pred pravim Bogom.
6. mudrace Izvornik: חַכִּימֵי [khakkimey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom (vezanom) stanju – 'mudraci (od)'. Značenje: Odnosi se na svekoliki establišment magova, čarobnjaka i savjetnika zaduženih za posredovanje volje bogova, čiji je poraz uvod u trijumf Božje objave. Imena:
- Babilon [בָבֶל / Bavel] (grad) Znači: vrata božja Tvorba: Naziv potječe iz akadskog jezika gdje 'bāb' znači vrata, a 'ilu' znači bog (Bāb-ilū). Predstavljalo je religijsko, političko i intelektualno središte ondašnjeg svijeta. Tekst objašnjava: U Postanku 11:9, biblijski tekst namjerno povezuje ime Babel s hebrejskim korijenom b-l-l (בָּלַל, balal) što znači 'pobrkati', rugajući se babilonskom ponosu jer je Bog ondje pobrkao jezike.
Stih zorno prikazuje tiraniju, apsolutnu moć i emocionalnu krhkost ljudskih vladara u oštrom kontrastu s Božjom suverenošću. Nabukodonozorova nasilna, nerazmjerna reakcija i odluka o masovnom istrebljenju svih mudraca razotkriva potpunu bespomoćnost babilonskog religijskog i intelektualnog sustava pred skrivenim duhovnim tajnama. Njegov ekstremni gnjev svjedoči o nemoći poganske mudrosti kada se suoči sa stvarnošću koja nadilazi njene metode.
Prikazujući slom svjetovne moći, tekst naglašava da ljudsko znanje i magija nemaju odgovore na nadnaravno. Ovaj dekret o uništenju podiže radnju do krajnje napetosti, pretvarajući Danielovo nadolazeće tumačenje sna u presudni čin spašavanja života, čime se Bog Izraela nedvosmisleno proslavlja kao vrhovni Vladar nad svim kraljevima, mudracima i bogovima Babilona.