I dok mi je govorio ove riječi, oborih lice na zemlju i zanijemih.
I dok mi je govorio ove riječi, oborih lice na zemlju i zanijemih.
I gle, netko nalik sinovima ljudskim dotaknu moje usne. Tada otvorih usta i rekoh onome koji je stajao preda mnom: "Gospodaru moj, zbog ovog viđenja obuzeše me bolovi i ne zadržah snagu.
I kako može ovaj sluga moga gospodara govoriti s ovim mojim gospodarom, a u meni od sada nema snage i dah ne osta u meni?
Tada me onaj s izgledom čovjeka ponovno dotaknu i okrijepi me.
I reče: "Ne boj se, dragocjeni čovječe! Mir tebi! Ojačaj i budi jak!" I dok je govorio sa mnom, ojačah i rekoh: "Neka govori moj gospodar, jer si me ojačao."
I kako može ovaj sluga moga gospodara govoriti s ovim mojim gospodarom, a u meni od sada nema snage i dah ne osta u meni?
A kako može sluga mojega gospodara govoriti s gospodarem mojim? Jer od ovoga časa u meni nesta snage i ni dihanje ne osta u meni.
וְהֵיךְ יוּכַל עֶבֶד אֲדֹנִי זֶה לְדַבֵּר עִם אֲדֹנִי זֶה וַאֲנִי מֵעַתָּה לֹֽא יַעֲמָד בִּי כֹחַ וּנְשָׁמָה לֹא נִשְׁאֲרָה בִֽי
ve./Heikh yu.Khal 'E.ved 'a.do.N/i Zeh le./da.Ber 'im- 'a.Do.n/i Zeh va./'a.Ni me./'A.tah lo'- ya.'a.mod- b/i Kho.ach u./ne.sha.Mah lo' nish.'a.rah- V/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kako može sluga gospodara moga ovoga govoriti s gospodarom mojim ovim, i ja od sada ne stoji u meni snaga i dah ne osta u meni."
1. može Izvornik: יוּכַל [yu.Khal] Gramatika: Glagol, imperfekt (Yqtl), 3. lice jednine muškog roda. Iako oblik izgleda kao pasivni Hophal, u biblijskom hebrejskom korijen יָכֹל (yakhol) često koristi ovaj oblik u aktivnom značenju 'moći'. Značenje: Označava temeljnu ljudsku nesposobnost. Daniel izražava da je potpuno fizički i duhovno nemoćan za interakciju s božanskim glasnikom.
2. sluga Izvornik: עֶבֶד ['E.ved] Gramatika: Imenica muškog roda u vezanom stanju (status constructus), izravno se veže uz imenicu 'gospodar'. Značenje: Izraz duboke poniznosti i podložnosti. Korištenje trećeg lica uobičajen je dvorski način obraćanja superiornijem biću koji naglašava svijest o vlastitoj neznatnosti.
3. govoriti Izvornik: לְדַבֵּר [le./da.Ber] Gramatika: Glagol, infinitiv constructus u binyanu Piel, spojen s prijedlogom Lamed ('za' ili 'k'). Piel ovdje označava aktivnu, intenzivnu govornu radnju. Značenje: Naglašava napor komuniciranja pred nebeskim autoritetom. Daniel je toliko iscrpljen vizijom da mu je i sama kognitivna i fizička radnja govora postala neizvediva.
4. stoji Izvornik: יַעֲמָד [ya.'a.mod-] Gramatika: Glagol, imperfekt (Yqtl), binyan Qal, 3. lice jednine muškog roda od korijena עָמַד ('amad). Značenje: Premda doslovno znači 'stajati', ovdje se metaforički koristi za opisivanje snage koja bi trebala opstati u čovjeku. Njezino nestajanje ukazuje na apsolutni gubitak vitalnosti.
5. snaga Izvornik: כֹחַ [Kho.ach] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Označava fizičku snagu, izdržljivost ili moć. Značenje: Njezin nestanak opisuje potpunu tjelesnu iscrpljenost uslijed teofanije. Susret sa svetim pokazao se kao iskustvo koje potpuno prazni čovjekovu naravnu konstituciju.
6. i dah Izvornik: וּנְשָׁמָה [u./ne.sha.Mah] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju povezana s veznikom Waw ('i'). Značenje: Označava temeljni dah života ('neshamah' iz Postanka 2:7). Gubitak daha svjedoči o dubokom egzistencijalnom šoku; to je granično iskustvo prisutnosti smrti pred nadnaravnim.
7. osta Izvornik: נִשְׁאֲרָה [nish.'a.rah-] Gramatika: Glagol, perfekt (Qtl), binyan Niphal (pasivni/povratni oblik), 3. lice jednine ženskog roda (sukladno imenici 'neshamah'). Značenje: Ukazuje na trajnost i konačnost stanja deprivacije. Korijen označava ostatak, no uz negaciju snažno potvrđuje da u proroku nije preostao ni najmanji trag životne sile.
Ovaj stih (iz Knjige proroka Daniela 10:17) snažno prikazuje potpunu ljudsku slabost i krhkost suočenu s božanskom stvarnošću. Daniel, stojeći pred nebeskim glasnikom, doživljava apsolutni kolaps svoje fizičke snage i doslovno ostaje bez daha. Time se naglašava ontološki jaz između ograničenog stvorenja i nadnaravnog bića, gdje ljudska narav jednostavno ne može podnijeti slavu i prisutnost onostranog.
Njegove riječi, izrečene u trećem licu i pune poniznosti, svjedoče da ovakav susret nije tek prolazno duhovno iskustvo, već događaj koji potpuno iscrpljuje čovjeka. Tekst prenosi duboku biblijsku istinu: čovjek je po sebi potpuno nemoćan za komunikaciju s božanskim te mu je potrebna milost i nadnaravno osnaživanje, koje će uslijediti u idućim stihovima, kako bi uopće mogao stajati i primiti objavu.