Knez perzijskoga kraljevstva suprotstavljao mi se dvadeset i jedan dan; no gle, Mihael, jedan od prvih knezova, došao mi je u pomoć, a ja sam ostao ondje kod kraljeva Perzije.
Knez perzijskoga kraljevstva suprotstavljao mi se dvadeset i jedan dan; no gle, Mihael, jedan od prvih knezova, došao mi je u pomoć, a ja sam ostao ondje kod kraljeva Perzije.
A došao sam da razumiješ ono što će se dogoditi tvome narodu na svršetku dana, jer još postoji viđenje za te dane.
I dok mi je govorio ove riječi, oborih lice na zemlju i zanijemih.
I gle, netko nalik sinovima ljudskim dotaknu moje usne. Tada otvorih usta i rekoh onome koji je stajao preda mnom: "Gospodaru moj, zbog ovog viđenja obuzeše me bolovi i ne zadržah snagu.
I kako može ovaj sluga moga gospodara govoriti s ovim mojim gospodarom, a u meni od sada nema snage i dah ne osta u meni?
I dok mi je govorio ove riječi, oborih lice na zemlju i zanijemih.
I kad mi govoraše tako, oborih oči svoje na zemlju i zanijemjeh.
וּבְדַבְּרוֹ עִמִּי כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה נָתַתִּי פָנַי אַרְצָה וְנֶאֱלָֽמְתִּי
u./ve./da.be.R/o 'i.M/i ka./de.va.Rim ha./'E.leh na.Ta.ti fa.Na/i 'Ar.tza/h ve./ne.'e.La.me.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u govorenju njegovom sa mnom kao riječima ovim, postavio sam lice svoje prema zemlji i onijemio sam."
1. I u govorenju njegovom Izvornik: וּבְדַבְּרוֹ [u-ve-dabbro] Gramatika: Pijel infinitiv konstrukt glagola דָּבַר (dabar - govoriti) s prijedlogom בְּ (be - u/pri) i sufiksom 3. lica jednine (o - njegovo), uz veznik וּ (u - i). Označava istovremenost radnje, doslovno 'pri njegovom govorenju' ili 'dok je on govorio'. Značenje: Naglašava neposredan učinak anđeoskih riječi na proroka. Sama prisutnost i govor nadnaravnog bića izazivaju trenutnu, duboku duhovnu i fizičku reakciju ljudskog slušatelja.
2. kao riječima ovim Izvornik: כַּדְּבָרִים הָאֵלֶּה [kad-devarim ha-elleh] Gramatika: Imenica דָּבָר (davar - riječ, stvar) u množini s prijedlogom כְּ (ke - kao, prema) i određenim članom ה (ha), uz pokaznu zamjenicu אֵלֶּה (elleh - ovi) također s određenim članom. Značenje: Fraza se odnosi na prethodnu objavu i ohrabrenje koje je anđeo uputio Danielu. Iako je poruka bila utješna, uzvišenost i autoritet s kojim je izrečena preplavljuju čovjeka i oduzimaju mu snagu.
3. postavio sam lice svoje prema zemlji Izvornik: נָתַתִּי פָנַי אַרְצָה [natatti fanai artzah] Gramatika: Glagol נָתַן (natan - dati, postaviti) u perfektu 1. lica jednine, imenica פָּנִים (panim - lice) sa sufiksom 1. lica, te imenica אֶרֶץ (eretz - zemlja) s neprilagođenim lokativnim nastavkom ה (he, označava smjer 'prema'). Značenje: Ova tjelesna gesta označava duboku poniznost, sveto strahopoštovanje i potpunu podložnost pred nebeskom prisutnošću. Također odražava slabost ljudske naravi koja prirodno 'pada u prah' pred onostranim.
4. i onijemio sam Izvornik: וְנֶאֱלָֽמְתִּי [ve-ne'elamti] Gramatika: Nifal perfekt 1. lica jednine korijena אָלַם (alam - vezati, zanijemiti) s veznikom וְ (ve - i). Nifal ovdje izražava povratno-pasivno stanje: biti učinjen nijemim, odnosno ostati bez riječi. Značenje: Izražava krajnju preplavljenost ljudskog bića u susretu sa svetim i transcendentnim. Nemoć potpuno oduzima dar govora proroku, sve dok ga kasnije nadnaravni dodir i ohrabrenje ponovno ne uspostave.
Ovaj stih (Daniel 10:15) zorno prikazuje duboki fizički i psihološki učinak susreta s božanskim ili anđeoskim bićem na krhkog čovjeka. Unatoč tome što su prethodne riječi nebeskog glasnika bile izravno namijenjene ohrabrenju i razjašnjenju, sama prisutnost svetog i nezamisliva težina objave izazivaju trenutnu tjelesnu nemoć kod proroka.
Njegovo obaranje lica prema zemlji i gubitak moći govora izražavaju krajnju poniznost i potpunu šutnju stvorenja pred Stvoriteljevim poslanikom. Stih naglašava čovjekovu prirodnu nemogućnost da vlastitim, naravnim snagama podnese teret nebeske slave te ukazuje na to da je za svaku daljnju komunikaciju i poslanje neophodna izravna milosna intervencija s neba, koja će tek uslijediti.