A došao sam da razumiješ ono što će se dogoditi tvome narodu na svršetku dana, jer još postoji viđenje za te dane.
A došao sam da razumiješ ono što će se dogoditi tvome narodu na svršetku dana, jer još postoji viđenje za te dane.
I dok mi je govorio ove riječi, oborih lice na zemlju i zanijemih.
I gle, netko nalik sinovima ljudskim dotaknu moje usne. Tada otvorih usta i rekoh onome koji je stajao preda mnom: "Gospodaru moj, zbog ovog viđenja obuzeše me bolovi i ne zadržah snagu.
I kako može ovaj sluga moga gospodara govoriti s ovim mojim gospodarom, a u meni od sada nema snage i dah ne osta u meni?
Tada me onaj s izgledom čovjeka ponovno dotaknu i okrijepi me.
I gle, netko nalik sinovima ljudskim dotaknu moje usne. Tada otvorih usta i rekoh onome koji je stajao preda mnom: "Gospodaru moj, zbog ovog viđenja obuzeše me bolovi i ne zadržah snagu.
I gle, kao čovjek dotače se usana mojih, i otvorih usta svoja, i progovorih i rekoh onomu koji stajaše prema meni: gospodaru moj, od ove utvare navališe moji bolovi na mene i nema snage u meni.
וְהִנֵּה כִּדְמוּת בְּנֵי אָדָם נֹגֵעַ עַל שְׂפָתָי וָאֶפְתַּח פִּי וָאֲדַבְּרָה וָאֹֽמְרָה אֶל הָעֹמֵד לְנֶגְדִּי אֲדֹנִי בַּמַּרְאָה נֶהֶפְכוּ צִירַי עָלַי וְלֹא עָצַרְתִּי כֹּֽחַ
ve./hi.Neh ki/d.Mut be.Nei 'a.Dam no.Ge.a' 'al- se.fa.Ta/i va./'ef.tach- P/i va./'a.da.be.Ra/h va./'o.me.Ra/h 'el- ha./'o.Med le./neg.D/i 'a.do.N/i ba./mar.'Ah ne.hef.Khu tzi.Ra/i 'a.La/i ve./Lo' 'a.Tzar.ti Ko.ach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I evo kao prilika sinova čovjeka dotiče na usne moje i otvorih usta svoja i progovorih i rekoh k onome koji stoji nasuprot meni gospodaru moj u viđenju preokrenuše se bolovi moji na mene i ne zadržah snagu"
1. kao prilika Izvornik: כִּדְמוּת [ki/d.Mut] Gramatika: Prijedlog 'ki' (kao) spojen s imenicom 'demut' (prilika, sličnost, obličje) u konstruktnom stanju. Značenje: Označava teofaniju ili anđeosku pojavu gdje prorok ne vidi punu stvarnost, već samo 'sličnost'. Naglašava neizrecivost i onostranost nebeskog bića.
2. dotiče Izvornik: נֹגֵעַ [no.Ge.a'] Gramatika: Qal particip aktivni glagola 'naga' (dotaknuti). Particip ukazuje na trajnu ili neposrednu radnju neposredno pred prorokom. Značenje: Čin doticanja usana u proročkoj literaturi često se povezuje s pročišćenjem i opunomoćenjem. Ovdje nebesko biće tim dodirom osposobljava proroka za govor.
3. onome koji stoji Izvornik: הָעֹמֵד [ha./'o.Med] Gramatika: Određeni član 'ha-' spojen s Qal participom aktivnim glagola 'amad' (stajati). Ovdje se koristi kao poimeničeni particip. Značenje: Predstavlja anđeoskog glasnika prisutnog pred prorokom. Stajanje sugerira autoritet, spremnost na komunikaciju i prenošenje Božje poruke.
4. u viđenju Izvornik: בַּמַּרְאָה [ba./mar.'Ah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s asimiliranim određenim članom i imenicom 'mar'ah' (viđenje), izvedenom od glagola 'ra'ah' (vidjeti). Značenje: Ključni termin za apokaliptičnu objavu. Naglašava da prorok proživljava nadnaravno iskustvo u kojem mu se vizualno otkrivaju skrivene duhovne stvarnosti.
5. preokrenuše se bolovi moji Izvornik: נֶהֶפְכוּ צִירַי [ne.hef.Khu tzi.Ra/i] Gramatika: Niphal perfekt 3. lica množine glagola 'hafakh' (preokrenuti) i imenica 'tzir' (bol, grč) sa sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Ova snažna slika asocira na porođajne muke i grčeve. Opisuje duboku psihosomatsku reakciju, strah i preplavljenost uslijed suočavanja sa svetim.
6. zadržah snagu Izvornik: עָצַרְתִּי כֹּֽחַ ['a.Tzar.ti Ko.ach] Gramatika: Qal perfekt 1. lica jednine glagola 'atzar' (zadržati) i imenica 'koach' (snaga), upotrijebljeno uz negaciju 'lo' (ne). Značenje: Fraza označava potpuni gubitak fizičke i duševne moći. Karakteristična je za čovjekovu reakciju potpunog sloma na blizinu nadnaravne božanske prisutnosti. Imena: - Adam (čovjek) [אָדָם / 'a.Dam] (osoba) Znači: čovjek, čovječanstvo, crvena zemlja Tvorba: Korijen 'dm' usko je povezan s imenicom 'adamah' (zemlja, tlo) te riječima koje označavaju crvenu boju. U ovom stihu riječ se koristi generički unutar fraze 'bnei adam' (sinovi čovječji), a ne nužno kao vlastito ime pojedinca. Tekst objašnjava: U Postanku 2,7 tekst izravno objašnjava ovo ime, povezujući riječ za čovjeka (adam) s prahom zemaljskim (adamah) od kojeg je oblikovan.
Ovaj stih iz Knjige Danielove dočarava dramatičnu narav proročkog iskustva i krhkost čovjeka pred transcendentnim. Daniel je pred nebeskom pojavom potpuno iscrpljen, zanijemio i preplavljen slabošću ('bolovima' ili 'grčevima'), što jasno pokazuje da ljudska narav ne može vlastitim silama podnijeti neposrednu blizinu nebeske sfere.
Tek kada posrednik 'sličan sinovima čovječjim' dotakne njegove usne, prorok dobiva snagu za govor i sposobnost komuniciranja. Ovaj dodir označava božansko osnaživanje i pročišćenje usana. Time tekst prenosi snažnu teološku poruku: sposobnost ljudskog bića da stoji pred Bogom, kao i sposobnost primanja te prenošenja Božje objave, ne proizlazi iz urođene ljudske snage, već isključivo iz milosti i aktivnog božanskog osposobljavanja.