i deset postolja i deset umivaonika na postoljima,
i deset postolja i deset umivaonika na postoljima,
I jedno more te dvanaest goveda pod morem.
Lonce, lopate i škropionice. Sve te posude koje je Hiram načinio kralju Salomonu za Dom Jahvin bile su od uglačane mjedi.
U ravnici Jordana kralj ih je izlio u glinenoj zemlji između Sukota i Sartana.
Salomon ostavi sve posude zbog vrlo velikoga mnoštva; težina tuča nije utvrđena.
Lonce, lopate i škropionice. Sve te posude koje je Hiram načinio kralju Salomonu za Dom Jahvin bile su od uglačane mjedi.
I lonce i lopate i kotliće; a svi sudovi što načini Hiram caru Solomunu za dom Gospodnji bjehu od mjedi uglađene.
וְאֶת הַסִּירוֹת וְאֶת הַיָּעִים וְאֶת הַמִּזְרָקוֹת וְאֵת כָּל הַכֵּלִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר עָשָׂה חִירָם לַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בֵּית יְהוָה נְחֹשֶׁת מְמֹרָֽט
ve./'Et ha./si.Rot ve./'Et hai./ya.'Im ve./'Et ha./miz.ra.Kot ve./'Et kol- ha./ke.Lim ha./'o.hel 'a.Sher 'a.Sah chi.Ram la./Me.lekh she.lo.Moh beit Yah.weh ne.Cho.shet me.mo.Rat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I lonce i lopate i škropionice i sve posude šatora ove koje napravi Hiram kralju Salomonu [za] dom Jahvin [od] mjedi uglačane."
1. lonce, lopate i škropionice Izvornik: הַסִּירוֹת ... הַיָּעִים ... הַמִּזְרָקוֹת [hasiyrot ... haya'iym ... hamizrakot] Gramatika: Imenice u ženskom i muškom rodu množine, s određenim članom 'ha-'. Povezane su veznikom 've' (i) te oznakom izravnog objekta 'et'. Značenje: Ovo su specifični liturgijski alati za Hram. Lonci su služili za pepeo, lopate za skupljanje pepela, a škropionice za hvatanje i škropljenje krvlju žrtava.
2. sve posude šatora ove Izvornik: כָּל הַכֵּלִים האהל הָאֵלֶּה [kal hakeliym h'hl ha'ele] Gramatika: Izraz sadrži zanimljivu tekstualnu anomaliju (Kethib/Qere) u kojoj su stopljene napisana riječ 'h'hl' (šator) i izgovarana riječ 'ha'ele' (ove). Izraz uz riječ 'sve' označava cjelovitost popisa. Značenje: Zapisana riječ 'šator' (ohel) teološki povezuje novi Salomonov Hram s drevnim Mojsijevim Šatorom sastanka. Time se suptilno naglašava kontinuitet bogoštovlja, svetosti i saveza od pustinje pa sve do Jeruzalema.
3. napravi Izvornik: עָשָׂה ['asa] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice jednine muškog roda. Označava završenu radnju u prošlosti s naglaskom na vještinu izrade i oblikovanja. Značenje: Isti se glagol često koristi za Božje stvaranje materijalnog svijeta u Knjizi Postanka. Ovdje ističe ljudsko majstorstvo koje je Bog nadahnuo za opremanje i funkcioniranje Hrama.
4. mjedi uglačane Izvornik: נְחֹשֶׁת מְמֹרָֽט [nechoshet memorat] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju s pasivnim participom (pual) glagola 'marat' (uglačati, ispolirati). Zanimljivo je neslaganje u rodu: 'nechoshet' je ženskog roda, a particip 'memorat' je muškog roda. Značenje: Sjajna, ispolirana mjed reflektirala bi sunčevu svjetlost u hramskom dvorištu. Ta blistavost ostavljala je vizualni dojam božanske prisutnosti i slave (kabod), naglašavajući pritom čistoću hramskog bogoštovlja. Imena: - Hiram [חִירָם / chiyram] (osoba) Znači: moj je brat uzvišen / plemenitog podrijetla Tvorba: Vjerojatno feničko ime, skraćeno od 'Ahiram', koje se sastoji od 'ahi' (moj brat) i 'ram' (uzvišen). Pojam 'brat' u drevnim semitskim imenima često je figurativni naziv za božanstvo kojeg se slavi.
- Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: miroljubiv / njegov mir Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena 'š-l-m' (shalom), što znači mir, cjelovitost ili blagostanje, sa sufiksom koji mu daje osobni karakter. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22:9 Bog objašnjava da mu daje ime Salomon jer će on biti 'čovjek mira' (shalom) te će Bog u njegovo doba dati mir i spokoj Izraelu. Promjena imena: Nakon rođenja, Bog mu je preko proroka Natana dao i ime Jedidja (Jahvin miljenik), no u povijesti je ostao zapamćen kao Salomon.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Sveti tetragram (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hajah' ili 'havah', što znači 'biti' ili 'postati'. Neki znanstvenici smatraju da je u kauzativnom obliku (On uzrokuje da bude). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime je objašnjeno frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime se naglašava Božja samopostojnost, vjernost savezu i vječna prisutnost.
Ovaj stih (1. Kraljevima 7:45) predstavlja detaljan i duboko teološki inventar hramskog posuđa koje je izradio fenički majstor Hiram za jeruzalemski Hram. Pažljivo nabrajanje naizgled običnih predmeta poput lonaca, lopata i škropionica naglašava važnost svake pojedinosti u obrednom žrtvovanju. Zanimljiva pojava dvostrukog čitanja riječi 'šator' i 'ove' suptilno prenosi teološku poruku kojom se veličanstveni, kameni Hram izravno povezuje s drevnim, putujućim Šatorom sastanka iz Mojsijeva vremena, garantirajući legitimitet kulta.
Uglačana mjed (bronca) od koje su predmeti izrađeni nadilazila je samu uporabnu ili estetsku funkciju. Blistavi metal na jakom jeruzalemskom suncu u dvorištu Hrama reflektirao je svjetlost, vizualno sugerirajući božansku slavu, svetost i prisutnost. Stih nam tako ilustrira spoj ljudskog majstorstva, truda i materijala s jedinim ciljem: uzdizanja bogoštovlja i iskazivanja časti Jahvi, gdje čak i alatke za čišćenje pepela postaju svetinja.