I načini u Debiru dva kerubina od maslinova drveta, visine deset lakata.
I načini u Debiru dva kerubina od maslinova drveta, visine deset lakata.
Pet lakata bijaše jedno krilo kerubina, a pet lakata drugo krilo kerubina; deset lakata od kraja do kraja njegovih krila.
I drugi kerubin bijaše deset lakata; ista mjera i isti oblik za oba kerubina.
Visina jednoga kerubina bijaše deset lakata, a tako i drugoga kerubina.
Postavio je kerubine usred unutarnje kuće. Krila kerubina bila su raširena, tako da je krilo jednoga doticalo zid, a krilo drugog kerubina doticalo je drugi zid; dok su se njihova krila prema sredini kuće dodirivala, krilo uz krilo.
I drugi kerubin bijaše deset lakata; ista mjera i isti oblik za oba kerubina.
Tako i drugi heruvim bijaše od deset lakata; jedne mjere i jedne naprave bjehu oba heruvima.
וְעֶשֶׂר בָּֽאַמָּה הַכְּרוּב הַשֵּׁנִי מִדָּה אַחַת וְקֶצֶב אֶחָד לִשְׁנֵי הַכְּרֻבִֽים
ve./'E.ser ba./'a.Mah ha./ke.Ruv ha./she.Ni mi.Dah 'a.Chat ve./Ke.tzev 'e.Chad li/sh.Nei ha./ke.ru.Vim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I deset u laktu kerub drugi, mjera jedna i oblik jedan za dva keruba."
1. u laktu Izvornik: בָּֽאַמָּה [ba'ama] Gramatika: Imenica u jednini s prijedlogom 'be' (u) i inkorporiranim određenim članom 'ha'. U hebrejskom jeziku mjere se često izražavaju ovakvom konstrukcijom, pri čemu jednina označava zbirnu jedinicu mjere. Značenje: Lakat (ama) bila je standardna biblijska mjera, bazirana na prosječnoj duljini podlaktice. Ovdje definira monumentalnu visinu kipa u Svetinji nad svetinjama, naglašavajući veličanstvenost Božjeg prostora.
2. kerub Izvornik: הַכְּרוּב [hakeruv] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, dolazi s određenim članom 'ha' (ha-keruv). Značenje: Kerubi su duhovna bića visokog reda, usko povezana s Božjom prisutnošću, zaštitom svetosti i Božjim prijestoljem. Njihovi divovski kipovi u Hramu simbolično su čuvali Kovčeg saveza i predstavljali nebesku stvarnost na zemlji.
3. drugi Izvornik: הַשֵּׁנִי [hasheniy] Gramatika: Redni broj u muškom rodu s određenim članom 'ha'. Pridjevski se slaže s imenicom 'kerub'. Značenje: Ističe da se propisane mjere odnose jednako na oba kipa. Detaljnost ukazuje na to da u svetom prostoru ne smije biti odstupanja niti nesavršenosti.
4. mjera Izvornik: מִדָּה [mida] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, označava protežnost, dužinu ili opće dimenzije. Značenje: Izraz naglašava preciznost kojom su sveti predmeti morali biti izrađeni. Božja prisutnost zahtijeva strogi red, savršenstvo i točnu usklađenost s pokazanim nebeskim uzorkom.
5. i oblik Izvornik: וְקֶצֶב [veketsev] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (ketsev) spojena s veznikom 've' (i). Dolazi od korijena koji znači 'odrezati', 'oblikovati' ili 'isklesati'. Značenje: Označava formu, obris i proporcije lika. Sugerira da kerubi nisu bili samo jednake visine, već potpuno identičnog izgleda, što simbolizira nebeski sklad i jedinstvo.
6. za dva Izvornik: לִשְׁנֵי [lishney] Gramatika: Glavni broj (dva) u muškom rodu, u konstruktnom stanju (šnej umjesto šenajim), spojen s prijedlogom 'le' (za, prema). Značenje: Povezuje dva kipa u neraskidivu simetričnu cjelinu. Zajedništvo dva jednaka lika iznad Kovčega stvara savršen prostor za očitovanje nevidljivog Boga.
Ovaj stih (1. Kraljevima 6:25) detaljno opisuje kipove dvaju keruba koje je kralj Salomon dao izraditi za Svetinju nad svetinjama u jeruzalemskom Hramu. Temeljna misao i poruka stiha je apsolutna simetrija, jednakost i savršenstvo. Pisac izričito naglašava da su oba keruba imala identične dimenzije ('mjera jedna') i potpuno istovjetan izgled i proporcije ('oblik jedan'), s visinom od točno deset lakata.
Teološki, ovaj inzistirajući naglasak na savršenom skladu i geometrijskoj točnosti nije samo arhitektonski detalj. Svetinja nad svetinjama predstavlja mikrosvemir i mjesto Božje prisutnosti na zemlji, stoga ona mora odražavati nebeski red u kojemu nema mjesta za nesklad, neravnotežu ili slučajnost. Identični kerubi koji krilima tvore nevidljivo prijestolje Jahvino poručuju da je prostor susreta s Bogom obilježen savršenom harmonijom i svetim jedinstvom.