A Salomon dade Hiramu dvadeset tisuća kora pšenice za hranu njegovu domu i dvadeset kora cijeđenoga ulja. Tako je Salomon davao Hiramu iz godine u godinu.
A Salomon dade Hiramu dvadeset tisuća kora pšenice za hranu njegovu domu i dvadeset kora cijeđenoga ulja. Tako je Salomon davao Hiramu iz godine u godinu.
Jahve dade mudrost Salomonu, kao što mu je govorio. Između Hirama i Salomona bijaše mir te njih dvojica sklopiše savez.
Kralj Salomon podiže tlaku iz cijeloga Izraela, a tlake bijaše trideset tisuća ljudi.
Poslao ih je u Libanon, deset tisuća mjesečno u smjenama: jedan bi mjesec proveli u Libanonu, a dva mjeseca kod svoje kuće. Adoniram je bio nadglednik tlake.
Salomon je imao sedamdeset tisuća nosača tereta i osamdeset tisuća klesara u gori.
Kralj Salomon podiže tlaku iz cijeloga Izraela, a tlake bijaše trideset tisuća ljudi.
I odredi Solomun ljude iz svega Izrailja, i bi određenijeh trideset tisuća ljudi.
וַיַּעַל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מַס מִכָּל יִשְׂרָאֵל וַיְהִי הַמַּס שְׁלֹשִׁים אֶלֶף אִֽישׁ
va/i.Ya.'al ha./Me.lekh she.lo.Moh mas mi./kol Yis.ra.'El va/y.Hi ha./Mas she.lo.Shim 'E.lef 'Ish
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I podiže kralj Salomon tlaku iz cijelog Izraela, i bijaše tlaka trideset tisuća ljudi."
1. I podiže Izvornik: וַיַּעַל [vaya'al] Gramatika: Glagol 'alah (ići gore) u kauzativnom Hifil obliku, imperfekt trećeg lica jednine s waw konsekutivnim. Zbog Hifila, osnovno značenje 'ići gore' prelazi u 'podići' ili 'natjerati da ide gore'. Značenje: U ovom kontekstu glagol označava novačenje i nametanje obveza odozgo. Prikazuje kraljevski autoritet koji 'podiže' teret na ramena vlastitog naroda, ukazujući na snažnu i nametljivu državnu moć.
2. tlaku Izvornik: מַס [mas] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju, jednine, koja se rabi kao zbirni pojam za radnu snagu. Često stoji kao oznaka za namet u naravi ili radu. Značenje: Označava kulučarstvo, odnosno prisilni rad za državu. Uvođenje ovakvog nameta vlastitom narodu teološki je problematično jer podsjeća na izrabljivanje i egipatsko ropstvo iz kojeg je Bog izbavio Izrael.
3. iz cijelog Izraela Izvornik: מִכָּל יִשְׂרָאֵל [mikal yisra'el] Gramatika: Složeni prijedlog 'min' (od/iz) stopljen s imenicom 'kol' (sve/cijelo) u konstruktnom stanju prema vlastitoj imenici. Značenje: Naglašava opseg kraljevog nameta koji nije štedio nikoga, obuhvaćajući i sjeverna i južna plemena. Upravo će ovaj teret nametnut 'cijelom Izraelu' biti katalizator za kasniji politički i vjerski raskol kraljevstva.
4. ljudi Izvornik: אִֽישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica 'čovjek' (muškarac) u jednini. U biblijskom hebrejskom jeziku uobičajeno je uz velike brojeve, poput tisuća, koristiti imenice u jednini u kolektivnom smislu. Značenje: Iako je riječ gramatički u jednini, odnosi se na svakog pojedinca unutar goleme brojke od trideset tisuća. Ukazuje na to da se radilo o konkretnim pojedincima i obiteljima koji su trpjeli zbog državnih ambicija. Imena: - Salomon [שְׁלֹמֹה / shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv; Njegov mir Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena שָׁלוֹם (shalom), što znači mir, blagostanje, cjelovitost. Sufiks može označavati pripadnost Bogu (Njegov mir) ili služiti za tvorbu imena. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisima 22:9 stoji objašnjenje za ime: 'ime će mu biti Salomon, jer ću dati mir (shalom) i spokoj Izraelu u njegove dane.' Promjena imena: Druga Samuelova 12:25 spominje da mu je prorok Natan dao i ime Jedidja (Jahvin miljenik), ali Salomon je ostalo njegovo glavno kraljevsko ime po kojem je općepoznat.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori; Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola שָׂרָה (sarah), što znači boriti se ili ustrajati, te teoforskog elementa אֵל (El), što znači Bog. Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje eksplicitno objašnjenje: 'Nećeš se više zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Ovo je ime koje je Bog dao patrijarhu Jakovu nakon hrvanja u Penuelu. Prethodno ime Jakov (Ya'aqov) dobio je jer se pri rođenju, prema biblijskom objašnjenju, držao za bratovu petu ('aqev).
Ovaj stih iz 1. Kraljevima označava ključni prijelomni trenutak u biblijskoj povijesti i teologiji vlasti. Salomon, na vrhuncu svoje slave, gradi velebni Hram i palaču, ali to čini državnim metodama koje zabrinjavajuće podsjećaju na egipatski imperijalni aparat. Uvođenje radne obveze (kulučarstva) vlastitom narodu izrazito je kontroverzno, jer su Izraelci kao izbavljeni Božji narod trebali biti slobodni od prisilnog obvezatnog rada kojim su građeni strani hramovi.
Odluka da se tlaka nametne 'iz cijelog Izraela' pokazatelj je snažne centralizacije moći, no ujedno nosi i klicu njezina raspada. Upravo će teret nametnut u ovom stihu postati glavni uzrok zbog kojeg će sjeverna plemena odbaciti Davidovu dinastiju pod Roboamom, Salomonovim nasljednikom. Stih tako suptilno ukazuje na tamnu stranu ljudske dominacije, upozoravajući da čak i projekti posvećeni Bogu mogu postati izopačeni ako institucionaliziraju nepravdu i gase osobnu slobodu.