Početna ›

1. Kraljevima 4,25 — Prva knjiga o Kraljevima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
1. Kraljevima 4,23

deset ugojenih goveda, dvadeset goveda s paše i stotinu ovaca, osim jelena, gazela, srndaća i ugojene peradi.

1. Kraljevima 4,24

Jer on je vladao nad svim onkraj Rijeke, od Tafse do Gaze, nad svim kraljevima onkraj Rijeke, i imao je mir sa svih strana naokolo.

1. Kraljevima 4,25

Juda i Izrael živjeli su u sigurnosti, svatko pod svojom lozom i pod svojom smokvom, od Dana do Beer Šebe, sve dane Salomonove.

1. Kraljevima 4,26

Salomon je imao četrdeset tisuća jasala za konje svojih kola i dvanaest tisuća konjanika.

1. Kraljevima 4,27

Ti su namjesnici opskrbljivali kralja Salomona i sve koji su pristupali stolu kralja Salomona, svaki u svom mjesecu; nisu dopuštali da išta nedostaje.

Biblija

Juda i Izrael živjeli su u sigurnosti, svatko pod svojom lozom i pod svojom smokvom, od Dana do Beer Šebe, sve dane Salomonove.

Daničić-Karadžić

I življahu Juda i Izrailj bez straha, svaki pod svojom lozom i pod svojom smokvom, od Dana do Virsaveje, svega vijeka Solomunova.

Original

וַיֵּשֶׁב יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל לָבֶטַח אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵֽנָתוֹ מִדָּן וְעַד בְּאֵר שָׁבַע כֹּל יְמֵי שְׁלֹמֹֽה

Izgovor

va/i.ye.Shev ye.hu.Dah ve./Yis.ra.'El la./Ve.tach 'ish Ta.chat gaf.N/o ve./Ta.chat te.'e.na.T/o mi./Dan ve./'ad- be.'Er Sha.va' kol ye.Mei she.lo.Moh

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I prebivaše Juda i Izrael u sigurnosti, čovjek pod lozom svojom i pod smokvom svojom, od Dana i do Beer Šebe, sve dane Salomona."

Analiza

1. I prebivaše Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol od korijena jashav (sjediti, prebivati) u formi wayyiqtol (waw konsekutivni + imperfekt), 3. lice jednine muškog roda. Konstrukcija izražava narativni kontinuitet radnje u prošlosti. Značenje: Ukazuje na trajno i stabilno nastanjenje u obećanoj zemlji, za razliku od nomadskog lutanja ili ratnog nemira. Oslikava mirno stanje u kojem narod može sigurno obitavati na svom posjedu.

2. u sigurnosti Izvornik: לָבֶטַח [lavetach] Gramatika: Imenica betach (sigurnost, pouzdanje) sa spojenim prijedlogom lamed (u, za). Često se koristi u priloškom smislu za stanje mira i potpunog odsustva straha. Značenje: Označava osjećaj potpune sigurnosti i odsustva vanjske ili unutarnje prijetnje. Teološki, ovakva sigurnost u zemlji bila je izravan znak Božjeg blagoslova i ispunjenja obećanja iz Saveza.

3. čovjek Izvornik: אִישׁ ['iysh] Gramatika: Imenica u jednini muškog roda. U ovom se sintaktičkom kontekstu koristi distributivno i prevodi kao 'svaki čovjek' ili 'svatko'. Značenje: Naglašava da se nacionalni mir i blagostanje nisu zadržali samo kao apstraktna državna ideja, nego su ih doživljavali obični pojedinci. Svaki je čovjek osobno, na svom ognjištu, uživao plodove Božjeg mira.

4. pod lozom svojom i pod smokvom svojom Izvornik: תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵֽנָתוֹ [tachat gafno vetachat te'enato] Gramatika: Prijedlog tachat (ispod) uz imenice s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Ponavljanje prijedloga pojačava ravnotežu i slikovitost prizora. Značenje: Ovo je poznati biblijski idiom za najviši stupanj mira, blagostanja i neovisnosti. Predstavlja ispunjenje ideala gdje ljudi bez straha od neprijateljskih pustošenja uživaju u plodovima svoga dugotrajnog ratarstva, što proročka literatura kasnije rabi kao sliku mesijanskog doba (usp. Mih 4,4).

5. sve dane Izvornik: כֹּל יְמֵי [kol yemey] Gramatika: Imenica kol (sve, cjelina) praćena imenicom yom (dan) u množini u statusu constructusu (dani od). Značenje: Ističe dugotrajnost i neprekinutost ovog zlatnog doba Izraela. Mir nije bio samo kratki predah između ratova, već je trajao stabilno tijekom cijele vladavine kralja. Imena: - Juda [יְהוּדָה / Yehuda] (narod) Znači: Neka je hvaljen Jahve / Hvaljen (Jahve) Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena yadah (יָדָה) koji znači 'hvaliti', 'zahvaljivati' ili 'slaviti', vjerojatno s teoforskim elementom u pozadini. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea nakon rođenja sina izgovara: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', te mu daje ime Juda.

- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno je od glagolskog korijena sarah (שָׂרָה) koji znači 'boriti se' ili 'ustrajati' i riječi El (אֵל) koja znači 'Bog'. Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo s kojim se Jakov borio mu govori: 'borio si se s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (heb. Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskuje') dobio je ime Izrael nakon noćne borbe s anđelom na rijeci Jabok (Post 32,29).

- Dan [דָּן / Dan] (grad) Znači: Sudac / On je sudio Tvorba: Proizlazi iz hebrejskog korijena din (דִּין) koji se prevodi kao 'suditi' ili 'izricati pravdu'. U ovom stihu označava krajnji sjeverni grad kraljevstva. Tekst objašnjava: U Postanku 30,6 Rahela, nakon što je njezina sluškinja Bilha rodila sina, kaže: 'Bog mi je dosudio (Dananni Elohim)', i naziva ga imenom Dan. Promjena imena: Grad Dan, koji je predstavljao sjevernu granicu, ranije se zvao Lajiš (Sut 18,29) dok ga nije osvojilo i preimenovalo pleme Dan.

- Beer Šeba [בְּאֵר שָׁבַע / Be'er Shava'] (grad) Znači: Bunar sedmorice / Bunar zakletve Tvorba: Sastoji se od riječi be'er (בְּאֵר) što znači 'bunar' i sheva (שֶׁבַע) što znači broj 'sedam', ali je istog fonetskog korijena kao glagol nishba' (zakleti se). Tekst objašnjava: U Postanku 21,31 mjesto je dobilo ime jer su se Abraham i Abimelek tu zakleli sklopivši savez, uz sedam ovaca postavljenih kao svjedočanstvo.

- Salomon [שְׁלֹמֹֽה / Shelomo] (osoba) Znači: Miroljubiv / Njegov mir Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena shalom (שָׁלוֹם) koji označava 'mir', 'potpunost' ili 'blagostanje', s pronominalnim sufiksom koji znači 'njegov'. Tekst objašnjava: U 1. Ljetopisa 22,9 Bog unaprijed objavljuje Davidu: 'ime će mu biti Salomon, jer ću u njegove dane dati mir (shalom) i pokoj Izraelu'. Promjena imena: Prorok Natan ga je po rođenju nazvao Jedidja ('Jahvin miljenik', 2 Sam 12,25), ali je u povijesti ostao upamćen pod imenom Salomon.

Zaključak

Ovaj stih (u engleskim prijevodima 1. Kraljevima 4,25, a u hebrejskom izvorniku 5,5) predstavlja jedan od najpoznatijih biblijskih opisa takozvanog zlatnog doba Izraela pod vladavinom kralja Salomona. Upotrebljavajući ustaljenu frazu 'od Dana do Beer Šebe', pisac definira čitav teritorij obećane zemlje, obuhvaćajući sve od krajnjeg sjevera do krajnjeg juga. Kroz tu geografsku potpunost snažno se ističe da je cijeli narod, ujedinjen i bez podjela koje će kasnije razoriti kraljevstvo, iskusio rijetko i neviđeno blagostanje.

Središnja slika čovjeka koji sjedi 'pod svojom lozom i pod svojom smokvom' iznimno je moćan idiom za mir (shalom). Za razliku od ratnih vremena kada vojske pustoše usjeve, ili vremena ugnjetavanja kada plodove rada uzimaju osvajači, ovdje svaki pojedinac na svome posjedu nesmetano uživa plodove svoga mukotrpnog rada. Stih tako slika Salomona kao prototip idealnog kralja čija vladavina donosi odmor, sigurnost i izobilje kakvo je Bog od početka želio za svoj narod.