Kralj Izraela okupi proroke, oko četiri stotine ljudi, i reče im: "Hoću li ići na Ramot Gilead u rat ili da odustanem?" A oni rekoše: "Uzađi, i Jahve će ga predati u kraljeve ruke."
Kralj Izraela okupi proroke, oko četiri stotine ljudi, i reče im: "Hoću li ići na Ramot Gilead u rat ili da odustanem?" A oni rekoše: "Uzađi, i Jahve će ga predati u kraljeve ruke."
A Jošafat reče: "Zar ovdje nema više Jahvina proroka da ga upitamo?"
Kralj Izraela reče Jošafatu: "Još je jedan čovjek preko kojega možemo tražiti Jahvu, ali ja ga mrzim jer o meni ne prorokuje dobro, već zlo: Mihej, sin Jimlin." A Jošafat reče: "Neka kralj tako ne govori."
Nato kralj Izraela pozva dvoranina i reče: "Brzo dovedi Miheja, sina Jimlina."
A kralj Izraela i Jošafat, kralj Jude, sjedili su svaki na svom prijestolju, odjeveni u odore, na gumnu pred vratima Samarije, dok su svi proroci prorokovali pred njima.
Kralj Izraela reče Jošafatu: "Još je jedan čovjek preko kojega možemo tražiti Jahvu, ali ja ga mrzim jer o meni ne prorokuje dobro, već zlo: Mihej, sin Jimlin." A Jošafat reče: "Neka kralj tako ne govori."
A car Izrailjev reče Josafatu: ima još jedan čovjek, preko kojega bismo mogli upitati Gospoda; ali ja mrzim na nj, jer mi ne proriče dobra nego zlo; to je Miheja sin Jemlin. A Josafat reče: neka car ne govori tako.
וַיֹּאמֶר מֶֽלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֶֽל יְהוֹשָׁפָט עוֹד אִישׁ אֶחָד לִדְרֹשׁ אֶת יְהוָה מֵאֹתוֹ וַאֲנִי שְׂנֵאתִיו כִּי לֹֽא יִתְנַבֵּא עָלַי טוֹב כִּי אִם רָע מִיכָיְהוּ בֶּן יִמְלָה וַיֹּאמֶר יְהוֹשָׁפָט אַל יֹאמַר הַמֶּלֶךְ כֵּֽן
va/i.Yo.mer Me.lekh- Yis.ra.'El 'el- ye.ho.sha.Fat od 'ish- 'e.Chad li/d.Rosh 'et- Yah.weh me./'o.T/o va./'a.Ni se.ne.Ti/v ki lo'- yit.na.Be' 'a.La/i tOv ki 'im- Ra' mi.Kha.ye.hu ben- yim.Lah va/i.Yo.mer ye.Ho.o.sha.Fat 'al- yo.Mar ha./Me.lekh Ken
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče kralj Izraela Jošafatu: Još čovjek jedan za tražiti Jahvu od njega, a ja mrzim ga jer ne prorokuje o meni dobro nego zlo, Mikaja sin Jimlin. I reče Jošafat: Neka ne govori kralj tako."
1. za tražiti Izvornik: לִדְרֹשׁ [lidrosh] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'darash' (tražiti, pitati) s prijedlogom 'lamed' (za, da). Gramatički označava svrhu, cilj ili namjeru radnje. Značenje: U biblijskom kontekstu ovaj glagol se specifično koristi za traženje Božje volje, savjeta ili presude. Ukazuje na čin službenog traženja objave, obično preko ovlaštenog proroka.
2. mrzim ga Izvornik: שְׂנֵאתִיו [sene'tiyv] Gramatika: Glagol 'sane' (mrziti) u Qal perfektu, 1. lice jednine, sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda kao oznakom objekta. Perfekt ovdje označava trajno stanje uma. Značenje: Otkriva duboku i ukorijenjenu odbojnost izraelskog kralja prema Božjem proroku. Kralj doživljava prorokovu poruku kao osobni napad, a ne kao prijenos objektivne božanske istine.
3. prorokuje Izvornik: יִתְנַבֵּא [yitnabe'] Gramatika: Glagol 'naba' (proricati, govoriti u nečije ime) u Hitpael imperfektu, 3. lice jednine muškog roda. Hitpael oblik često nosi refleksivno ili povratno značenje, te naglašava aktivno očitovanje radnje. Značenje: Označava aktivno, a ponekad i ekstatično vršenje proročke službe u kojoj osoba nastupa kao glasnogovornik Božji. Zanimljivo je da kralj Ahab o Mikaji govori kao o nekome tko proriče 'o njemu' (osobno usmjereno), a ne 'od Boga'.
4. nego / već Izvornik: כִּי אִם [kiy 'im] Gramatika: Frazalna kombinacija dviju čestica: 'kiy' (jer, da) i 'im' (ako). U ovom sintaktičkom položaju i negativnom kontekstu djeluje kao snažan kontrastni veznik. Značenje: Naglašava isključivost Mikajinih proročanstava prema Ahabu. Mikaja ne ostavlja prostor za kompromis ili pozitivna predviđanja koja bi išla niz dlaku korumpiranom vladaru. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Bog vlada Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 navodi se objašnjenje imena jer se Jakov 'borio s Bogom i ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Jakovljevo ime (Yaaqov, 'onaj koji drži za petu / potiskuje') promijenjeno je u Izrael nakon njegove noćne borbe s Bogom na potoku Jaboku.
- Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yehoshafat] (osoba) Znači: Jahve je sudio / Jahve sudi Tvorba: Teoforsko ime sastavljeno od elementa 'Yeho' (skraćenica za Jahvu) i glagolskog korijena 'shafat' (suditi).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da ime potječe od starog hebrejskog korijena 'havah' ili 'hayah', što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog svoje ime objašnjava Mojsiju kroz frazu 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji bit ću).
- Mikaja [מִיכָיְהוּ / miykhayhu] (osoba) Znači: Tko je kao Jahve? Tvorba: Sastavljeno od upitne zamjenice 'mi' (tko), prijedloga 'ke' (kao) i teoforskog elementa 'yahu' (Jahve).
- Jimla [יִמְלָה / yimla] (osoba) Znači: On će ispuniti / Punina Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena 'mala'' (napuniti, ispuniti). Vjerojatno se radi o skraćenom teoforskom imenu iz kojeg je ispušteno Božje ime (Bog će ispuniti).
Ovaj stih izvanredno sažima arhetipski biblijski sukob između ljudske moći i istinite božanske objave. Izraelski kralj, vođen isključivo vlastitim političkim i vojnim ambicijama, traži proroke koji će legitimirati njegove unaprijed donesene odluke. Njegova izjava da mrzi Mikaju svjedoči o dubokoj duhovnoj sljepoći: on Božju riječ procjenjuje prema tome koliko mu donosi korist, ne prepoznajući proroštvo kao objektivnu istinu, već kao osobni napad ('prorokuje o meni zlo').
S druge strane, odgovor judejskog kralja Jošafata ('Neka ne govori kralj tako') služi kao glas razuma i strahopoštovanja pred Bogom. Stih otkriva prirodu autentične proročke službe u Izraelu – istinski prorok pozvan je prenositi Božju poruku neustrašivo, pa i onda kada ona izravno oponira onima koji su na vlasti i kada ga zbog te istine mrze. Mikajino ime ('Tko je kao Jahve?') suptilno i trajno podsjeća tko zapravo drži sudbinu i povijest u svojim rukama.