Kralj Izraela reče Jošafatu: "Još je jedan čovjek preko kojega možemo tražiti Jahvu, ali ja ga mrzim jer o meni ne prorokuje dobro, već zlo: Mihej, sin Jimlin." A Jošafat reče: "Neka kralj tako ne govori."
Kralj Izraela reče Jošafatu: "Još je jedan čovjek preko kojega možemo tražiti Jahvu, ali ja ga mrzim jer o meni ne prorokuje dobro, već zlo: Mihej, sin Jimlin." A Jošafat reče: "Neka kralj tako ne govori."
Nato kralj Izraela pozva dvoranina i reče: "Brzo dovedi Miheja, sina Jimlina."
A kralj Izraela i Jošafat, kralj Jude, sjedili su svaki na svom prijestolju, odjeveni u odore, na gumnu pred vratima Samarije, dok su svi proroci prorokovali pred njima.
Sidkija, sin Kenaanin, načini sebi željezne rogove i reče: "Ovako govori Jahve: 'Njima ćeš bosti Aram dok ga ne uništiš.'"
I svi su proroci tako proricali: "Uzađi na Ramot Gilead i uspjet ćeš, a Jahve će ga predati u kraljevu ruku."
A kralj Izraela i Jošafat, kralj Jude, sjedili su svaki na svom prijestolju, odjeveni u odore, na gumnu pred vratima Samarije, dok su svi proroci prorokovali pred njima.
A car Izrailjev i Josafat car Judin sjeđahu svaki na svojem prijestolu obučeni u carske haljine na poljani kod vrata Samarijskih, i svi proroci prorokovahu pred njima.
וּמֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל וִֽיהוֹשָׁפָט מֶֽלֶךְ יְהוּדָה יֹשְׁבִים אִישׁ עַל כִּסְאוֹ מְלֻבָּשִׁים בְּגָדִים בְּגֹרֶן פֶּתַח שַׁעַר שֹׁמְרוֹן וְכָל הַנְּבִיאִים מִֽתְנַבְּאִים לִפְנֵיהֶֽם
u./Me.lekh Yis.ra.'El vi./ho.sha.Fat Me.lekh- ye.hu.Dah yo.she.Vim 'ish 'al- kis.'/O me.lu.ba.Shim be.ga.Dim be./Go.ren Pe.tach Sha.'ar sho.me.Ron ve./khol ha./ne.vi.'Im mit.na.be.'Im li/f.nei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kralj Izraela i Jošafat kralj Jude sjede, čovjek na prijestolju svome, odjeveni u haljine, na gumnu otvora vrata Samarije, i svi proroci prorokuju pred njima."
1. sjede Izvornik: יֹשְׁבִים [yoshviym] Gramatika: Aktivni particip Qal glagola 'yashav' (sjediti, prebivati), muški rod množine. Ovdje funkcionira kao kontinuirano stanje. Značenje: Ukazuje na službeno i trajano stanje - kraljevi nisu samo navratili, već su zasjeli u punom autoritetu kako bi vodili vijećanje. Sjedenje je tipična poza za vladanje i suđenje na drevnom Bliskom istoku.
2. čovjek na prijestolju svome Izvornik: אִישׁ עַל כִּסְאוֹ ['iysh 'al kis'o] Gramatika: Riječ 'iysh' ovdje ima distributivno značenje ('svaki čovjek'). Imenica 'kise' (prijestolje) ima sufiks trećeg lica jednine. Značenje: Ističe vizualnu jednakost dvojice monarha iz srodnih, ali odvojenih kraljevstava. Prijestolja su iznesena u javni prostor kako bi javnosti projicirala njihovo zajedništvo i moć.
3. odjeveni u haljine Izvornik: מְלֻבָּשִׁים בְּגָדִים [melubashiym begadiym] Gramatika: Particip pasivni Pual glagola 'lavash' (odjenuti), uz imenicu 'beged' (odjeća, haljina) u množini. Pasiv naglašava stanje u koje su postavljeni. Značenje: Riječ je o svečanim, kraljevskim haljinama koje označavaju njihov položaj. Pokazivanje kraljevskog ruha u javnosti bio je ključan element demonstracije vlasti i autoriteta.
4. na gumnu Izvornik: בְּגֹרֶן [begoren] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na) vezan na imenicu 'goren' (gumno) u apsolutnom stanju. Značenje: Gumno je prostrano, ravno područje, obično smješteno blizu gradskih vrata jer tu puše vjetar potreban za vijanje žita. To je bilo ključno javno mjesto namijenjeno za sudska zasjedanja, građanske skupove i kultne događaje.
5. prorokuju Izvornik: מִֽתְנַבְּאִים [mitnabe'iym] Gramatika: Particip aktivni Hitpael glagola 'nava' (prorokovati), muški rod množine. Hitpael oblik često sugerira povratnu radnju ili intenzivno preuzimanje stanja. Značenje: Ukazuje na ekstatično, grupno proročko stanje u kojem su se proroci nalazili. Oni aktivno i entuzijastično nastupaju pred kraljevima, stvarajući atmosferu euforije oko nadolazećeg rata. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Složeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 navodi: 'Neka ti više ne bude ime Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Jakovu je ime promijenjeno u Izrael, označavajući njegovu novu ulogu kao patrijarha Božjeg naroda nakon noćnog hrvanja.
- Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yehoshafat] (osoba) Znači: Jahve je sudio / Jahve sudi Tvorba: Kovanica od božanskog imena 'Yeho' (Jahve) i glagolskog korijena 'shafat' (suditi, braniti prava).
- Juda [יְהוּדָה / yehuda] (pokrajina) Znači: Neka je hvaljen / Predmet hvale Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena 'yadah', što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: Postanak 29:35 opisuje kako je Lea rodila sina i rekla: 'Ovaj put ću hvaliti Jahvu.' Zato mu je dala ime Juda.
- Samarija [שֹׁמְרוֹן / shomron] (grad) Znači: Osmatračnica / Stražarnica Tvorba: Dolazi od korijena 'shamar', što znači čuvati, paziti ili stražariti. Tekst objašnjava: 1. Kraljevima 16:24 objašnjava da je grad Samarija dobio ime po prijašnjem vlasniku tog brda, čovjeku koji se zvao Šemer.
Ovaj stih slika dramatičan prizor javnog kraljevskog vijećanja u kojem sjeverni (Ahab) i južni (Jošafat) izraelski monarh demonstriraju svoje savezništvo. Scenografija je izuzetno važna: oni sjede na svojim prijestoljima u punom kraljevskom ruhu, na prostranom gumnu kod vrata Samarije, što je mjesto inače predviđeno za javno pravosuđe i važne odluke.
Pred njima se odvija prizor ekstatičnog proricanja stotina dvorskih proroka. Dok dva moćna politička lidera razmišljaju o udruživanju vojski, vizualna simetrija njihovih prijestolja suprotstavljena je masi proroka koji navijaju za rat, postavljajući tako napetu pozornicu za dolazak osamljenog proroka Mikaje koji će govoriti istinu nasuprot mišljenju većine.