A kralj Izraela i Jošafat, kralj Jude, sjedili su svaki na svom prijestolju, odjeveni u odore, na gumnu pred vratima Samarije, dok su svi proroci prorokovali pred njima.
A kralj Izraela i Jošafat, kralj Jude, sjedili su svaki na svom prijestolju, odjeveni u odore, na gumnu pred vratima Samarije, dok su svi proroci prorokovali pred njima.
Sidkija, sin Kenaanin, načini sebi željezne rogove i reče: "Ovako govori Jahve: 'Njima ćeš bosti Aram dok ga ne uništiš.'"
I svi su proroci tako proricali: "Uzađi na Ramot Gilead i uspjet ćeš, a Jahve će ga predati u kraljevu ruku."
Glasnik koji je išao pozvati Miheja reče mu: "Evo, riječi proroka jednim ustima govore dobro za kralja. Neka tvoja riječ bude kao riječ jednoga od njih i govori dobro."
A Mihej reče: "Živ Jahve, ono što mi Jahve kaže, to ću govoriti."
I svi su proroci tako proricali: "Uzađi na Ramot Gilead i uspjet ćeš, a Jahve će ga predati u kraljevu ruku."
Tako i svi proroci prorokovahu govoreći: idi na Ramot Galadski, i bićeš srećan, jer će ga Gospod dati caru u ruke.
וְכָל הַנְּבִאִים נִבְּאִים כֵּן לֵאמֹר עֲלֵה רָמֹת גִּלְעָד וְהַצְלַח וְנָתַן יְהוָה בְּיַד הַמֶּֽלֶךְ
ve./khol ha./ne.vi.'Im ni.be.'Im ken le./Mor 'a.Leh ra.Mot gil.'Ad ve./hatz.Lach ve./na.Tan Yah.weh be./Yad ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I svi proroci prorokuju tako govoreći Uzađi [u] Ramot Gilead i uspij i dat će Jahve u ruku kralja"
1. proroci prorokuju Izvornik: הַנְּבִאִים נִבְּאִים [hanevi'iym nibe'iym] Gramatika: Imenica 'navi' (prorok) u množini s određenim članom, popraćena participom Niphal glagola 'nava' (prorokovati) u množini. Upotreba participa izražava trajnu, kontinuiranu radnju u prošlosti. Značenje: Naglašava se jednodušnost i upornost zborova lažnih proroka. Oni unisono stvaraju privid božanske potvrde, izgovarajući točno ono što kralj želi čuti.
2. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'amar' (reći) s prijedlogom lamed (za, k), doslovno 'za reći'. U biblijskom hebrejskom služi kao standardna partikula za uvođenje izravnog govora. Značenje: Ova formula daje službeni, gotovo proročki ton onome što slijedi. Lažni proroci koriste klasični obrazac autentične Božje objave kako bi legitimirali svoj savjet.
3. Uzađi ... i uspij Izvornik: עֲלֵה ... וְהַצְלַח ['ale ... vehatslach] Gramatika: Dva imperativa povezana veznikom 'vav' (i). 'Ale' je Qal imperativ od 'alah' (uzlaziti), a 'hatslach' je Hiphil imperativ od 'tsalach' (prosperirati, imati uspjeha). Značenje: Vojni jezik uzlaženja u bitku spojen je s bezuvjetnim obećanjem uspjeha. Ovo je tipična teologija slave i blagostanja koja ignorira uvjetovanost saveza s Bogom.
4. i dat će Jahve u ruku Izvornik: וְנָתַן יְהוָה בְּיַד [venatan yehva beyad] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u Qal perfektu s 'vav konsekutivnim', što svršeni oblik pretvara u buduće značenje ('i dat će'). Slijedi prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u status konstruktusu. Značenje: Izraz 'predati u ruku' starozavjetni je idiom za potpunu vojnu pobjedu i dominaciju. Korištenjem Božjeg osobnog imena, lažni proroci neovlašteno garantiraju božansku pobjedu zemaljskoj vlasti. Imena:
- Ramot [רָמֹת / ramot] (grad) Znači: Visine, uzvisine Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena רוּם (rum) koji znači 'biti visok, uzdignut'. Predstavlja ženski rod množine od riječi 'ramah' (visina).
- Gilead [גִּלְעָד / gil'ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva Tvorba: Tvoreno od hebrejskih riječi 'gal' (gomila, hrpa kamenja) i 'ed' (svjedok, svjedočanstvo). Tekst objašnjava: U Postanku 31:47-48 Jakov i Laban sklapaju savez i podižu gomilu kamenja, koju Jakov naziva Gal-Ed ('gomila svjedok'), iz čega tekst izvodi ime pokrajine Gilead.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Izvodi se iz starog hebrejskog glagolskog korijena h-w-h / h-y-h (biti, postojati), po mnogima u kauzativnom obliku (Onaj koji daje da bude). Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), utemeljujući ga na glagolu 'biti'.
Ovaj stih (iz 1. Kraljevima 22:12) dramatično prikazuje scenu na dvoru gdje četiri stotine dvorskih proroka jednoglasno savjetuju izraelskog kralja Ahaba da krene u ratni pohod, obećavajući mu sigurnu pobjedu. Oni zloupotrebljavaju religijski rječnik, uobičajene proročke uvodne formule i samo Božje ime (Jahve) kako bi izrekli ono što vlast želi čuti, a ne ono što Bog doista poručuje.
Stih služi kao snažna biblijska kritika 'državne' religije i dodvoravanja onima na vlasti. Dok zbor lažnih proroka stvara opasan i lažan konsenzus koristeći teologiju bezuvjetnog uspjeha, tekst u širem kontekstu priprema pozornicu za autentičnog proroka Mikaju, koji će se usprotiviti većini i izreći neugodnu Božju istinu o nadolazećem porazu.