I reče Jošafatu: "Hoćeš li ići sa mnom u rat na Ramot Gilead?" A Jošafat reče kralju Izraela: "Ja sam kao ti, moj narod kao tvoj narod, moji konji kao tvoji konji."
I reče Jošafatu: "Hoćeš li ići sa mnom u rat na Ramot Gilead?" A Jošafat reče kralju Izraela: "Ja sam kao ti, moj narod kao tvoj narod, moji konji kao tvoji konji."
Tada Jošafat reče kralju Izraela: "Potraži, molim te, danas Riječ Jahvinu."
Kralj Izraela okupi proroke, oko četiri stotine ljudi, i reče im: "Hoću li ići na Ramot Gilead u rat ili da odustanem?" A oni rekoše: "Uzađi, i Jahve će ga predati u kraljeve ruke."
A Jošafat reče: "Zar ovdje nema više Jahvina proroka da ga upitamo?"
Kralj Izraela reče Jošafatu: "Još je jedan čovjek preko kojega možemo tražiti Jahvu, ali ja ga mrzim jer o meni ne prorokuje dobro, već zlo: Mihej, sin Jimlin." A Jošafat reče: "Neka kralj tako ne govori."
Kralj Izraela okupi proroke, oko četiri stotine ljudi, i reče im: "Hoću li ići na Ramot Gilead u rat ili da odustanem?" A oni rekoše: "Uzađi, i Jahve će ga predati u kraljeve ruke."
Tada car Izrailjev sabra oko četiri stotine proroka, i reče im: hoću li ići na vojsku na Ramot Galadski ili ću se okaniti? A oni rekoše: idi, jer će ga Gospod dati u ruke caru.
וַיִּקְבֹּץ מֶֽלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֶֽת הַנְּבִיאִים כְּאַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם הַאֵלֵךְ עַל רָמֹת גִּלְעָד לַמִּלְחָמָה אִם אֶחְדָּל וַיֹּאמְרוּ עֲלֵה וְיִתֵּן אֲדֹנָי בְּיַד הַמֶּֽלֶךְ
va/i.yik.Botz Me.lekh- Yis.ra.'El 'et- ha./ne.vi.'Im ke./'ar.Ba' me.'ot 'ish va/i.Yo.mer 'a.le./Hem ha./'e.Lekh 'al- ra.Mot gil.'Ad la./mil.cha.Mah 'im- 'ech.Dal va/i.yo.me.Ru 'a.Leh ve./yi.Ten 'a.do.Nai be./Yad ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I skupi kralj Izraela proroke, oko četiri stotine ljudi, i reče njima: Hoću li ići na Ramot Gilead u rat ili da odustanem? I rekoše: Uzađi i dat će Gospodin u ruku kralja."
1. I skupi Izvornik: וַיִּקְבֹּץ [vayikbots] Gramatika: Glagol 'qavats' (skupiti) u obliku waw-konsekutivnog imperfekta (Qal, 3. lice jednine muškog roda). Ovaj oblik uobičajeno izražava narativnu prošlost u biblijskom hebrejskom jeziku. Značenje: Ukazuje na kraljevu moć i autoritet sazivanja. Ovdje se radi o službenim kraljevskim savjetnicima okupljenima za potvrdu vojne kampanje.
2. proroke Izvornik: הַנְּבִיאִים [haneviy'iym] Gramatika: Imenica 'navi' s određenim članom 'ha' i nastavkom za muški rod množine 'iym'. Značenje: Odnosi se na osobe koje navodno govore u Božje ime. U ovom kontekstu, riječ je o dvorskim prorocima čiji je primarni cilj udovoljiti kralju, nasuprot pravim Jahvinim prorocima.
3. Hoću li ići Izvornik: הַאֵלֵךְ [ha'elekh] Gramatika: Glagol 'halakh' (ići) u imperfektu 1. lica jednine s upitnim prefiksom 'ha' (he-interogativum). Značenje: Pitanje kojim se formalno traži božansko odobrenje za pokretanje vojne kampanje. To je bila uobičajena praksa drevnih bliskoistočnih vladara prije polaska u rat.
4. da odustanem Izvornik: אֶחְדָּל ['echdal] Gramatika: Glagol 'chadal' (prestati, odustati, suzdržati se) u imperfektu (Qal, 1. lice jednine). Značenje: Prikazuje naizgled otvorenu i poniznu poziciju pred Bogom, iako je kraljeva odluka o napadu već pala. Pitanje se postavlja samo za potvrdu onoga što on želi čuti.
5. Uzađi Izvornik: עֲלֵה ['ale] Gramatika: Glagol 'alah' (uzlaziti, ići gore) u obliku imperativa (Qal, 2. lice jednine muškog roda). Značenje: Glagol 'uzići' se vrlo često koristi u biblijskom vojnom rječniku za napad na grad ili poziciju. Odgovor proroka je nedvosmislen, kratak i ohrabrujući.
6. u ruku Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u status constructus (veznom obliku) s imenicom kralj koja slijedi. Značenje: Ruka je čest idiom za moć, vlast i kontrolu u drevnom Bliskom istoku. Proroci obećavaju potpunu pobjedu i predaju neprijatelja pod vlast izraelskog kralja. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Neka Bog vlada Tvorba: Tvori se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 navodi: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio.' Promjena imena: Ranije se zvao Jakov. Promjena označava novi identitet od prevaranta (Jakov) do onoga tko je uspostavio izravan odnos s Bogom (Izrael).
- Ramot [רָמֹת / ramot] (grad) Znači: Visine Tvorba: Predstavlja množinski oblik hebrejske riječi 'ramah' (visina, uzvisina), što ukazuje da je grad bio smješten na strateški povišenom području.
- Gilead [גִּלְעָד / gil'ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva Tvorba: Riječ dolazi od 'gal' (gomila kamenja) i 'ed' (svjedok, svjedočanstvo). Tekst objašnjava: U Postanku 31:47-48 ime je objašnjeno događajem kada su Jakov i Laban napravili gomilu kamenja kao svjedočanstvo ('gal' i 'ed') njihovog saveza o nenapadanju.
Ovaj stih (1. Kraljevima 22:6) prikazuje klasičnu scenu drevnog dvora gdje kralj Ahab priprema vojni pohod na Ramot Gilead i formalno traži božansku potvrdu. Okupljanje četiri stotine proroka ilustrira uobičajenu religijsko-političku praksu onoga vremena, no ti proroci nisu nezavisni prenositelji Božje volje, već kraljevi podanici koji mu jednoglasno govore točno ono što on želi čuti, obećavajući mu sigurnu pobjedu.
Teološka poanta stiha duboko je ukorijenjena u temi lažnog proroštva i opasnosti traženja savjeta samo radi potvrde vlastitih želja. Prividna jednoglasnost četiri stotine proroka stvara iluziju božanske naklonosti koja će kasnije u poglavlju biti dramatično razbijena dolaskom istinskog Jahvinog proroka Mikaje. Tekst nas na taj način upozorava na razliku između politički isplative, uhu ugodne laži i usamljene, često nepopularne istine.