Početna ›

1. Kraljevima 21,23 — Prva knjiga o Kraljevima

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
1. Kraljevima 21,21

Evo, Ja dovodim na tebe nesreću; pomest ću za tobom i istrijebit ću Ahabu svako muško, roba i slobodnjaka u Izraelu.

1. Kraljevima 21,22

Učinit ću tvoju kuću poput kuće Jeroboama, sina Nebatova, i poput kuće Baše, sina Ahijina, zbog Gnjeva kojim si Me razgnjevio i naveo Izraela na grijeh."

1. Kraljevima 21,23

A i o Izebeli reče Jahve: "Psi će pojesti Izebelu na bedemu Jizreela.

1. Kraljevima 21,24

Ahabova mrtvaca u gradu jest će psi, a mrtvaca u polju jest će ptice Nebesa."

1. Kraljevima 21,25

Zaista, ne bijaše nikoga tko bi se poput Ahaba prodao da čini zlo u Jahvinim očima, na što ga je poticala njegova žena Izebela.

Biblija

A i o Izebeli reče Jahve: "Psi će pojesti Izebelu na bedemu Jizreela.

Daničić-Karadžić

Takođe i za Jezavelju reče Gospod govoreći: psi će izjesti Jezavelju ispod zidova Jezraelskih.

Original

וְגַם לְאִיזֶבֶל דִּבֶּר יְהוָה לֵאמֹר הַכְּלָבִים יֹאכְלוּ אֶת אִיזֶבֶל בְּחֵל יִזְרְעֶֽאל

Izgovor

ve./Gam- le./'i.Ze.vel di.Ber Yah.weh le./Mor ha./ke.la.Vim yo.khe.Lu 'et- 'i.Ze.vel be./Chel yiz.re.'El

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I također o Izebeli govorio je Jahve govoreći: psi pojest će Izebelu na bedemu Jizreela."

Analiza

1. govorio je Izvornik: דִּבֶּר [diber] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena D-B-R (govoriti). Piel konjugacija ovdje označava intenzivnu ili službenu objavu. Značenje: Označava svečanu, proročku i neopozivu Božju riječ ili presudu izrečenu protiv kraljice, koja nosi težinu konačnog suda.

2. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Konstruktni infinitiv glagola 'amar (reći) s prijedlogom lamed. Služi kao uvod u izravni govor, ekvivalent modernim navodnicima. Značenje: Naglašava da ono što slijedi nije prepričavanje, nego izravan sadržaj božanske objave, čime se proroštvu daje apsolutni autoritet.

3. psi Izvornik: הַכְּלָבִים [hakelaviym] Gramatika: Imenica u množini muškog roda s određenim članom 'ha'. Značenje: Psi su u drevnom Bliskom istoku bili poludivlji strvinari i simbol nečistoće. Biti njihov plijen značilo je najveće poniženje i prokletstvo izostanka dostojanstvenog ukopa.

4. pojest će Izvornik: יֹאכְלוּ [yo'khlu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine od korijena 'akhal (jesti). Imperfekt izražava radnju koja će se dogoditi u budućnosti. Značenje: Izražava apsolutnu sigurnost nadolazeće Božje kazne. Ne radi se o pukoj prijetnji, već o neizbježnom proročkom ispunjenju koje će se doslovno ostvariti.

5. na bedemu Izvornik: בְּחֵל [bechel] Gramatika: Imenica 'chel' (zid, bedem, jarak, opkop) s prijedlogom 'be' koji označava mjesto (u/na). Značenje: Mjesto smrti nosi snažnu simboliku. Odigrat će se izvan sigurnosti palače i u istom području gdje je Izebela nepravedno prolila Nabotovu krv, pokazujući potpunu Božju pravdu. Imena: - Izebela [אִיזֶבֶל / iyzevel] (osoba) Znači: Gdje je Knez? (Baal) ili Neuzvišena Tvorba: Izvorno vjerojatno feničko ime s elementom 'zebul' (knez, epitet boga Baala). Hebrejski su ga pisci vjerojatno namjerno vokalizirali kao 'i-zevel' kako bi zvučalo kao 'smetlište' ili izrugivanje.

- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragram JHWH izvodi se iz hebrejskog korijena H-W-H (biti, postati), predstavljajući Boga kao onoga koji vječno postoji i proaktivno djeluje. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 objašnjava i povezuje ovo ime s glagolom biti kroz frazu 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).

- Jizreel [יִזְרְעֶֽאל / yizre'e'l] (grad) Znači: Bog sije Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskog glagola 'zara' (sijati) i teoforskog elementa 'El' (Bog), označavajući plodno mjesto pod Božjim blagoslovom.

Zaključak

Ovaj stih iz 1. Knjige o Kraljevima (21,23) predstavlja vrhunac božanske pravde i suda nad Izebelom, kraljicom koja je uvela kult Baala u Izrael i orkestrirala nepravedno ubojstvo nedužnog Nabota. Božja riječ, poslana preko proroka Ilije, ovdje je izrečena u formi neopozive sudske presude koja izravno pogađa samu srž kraljičina ponosa, a njena surovost odgovara težini njezinih zlodjela.

Kazna u kojoj psi jedu njezino tijelo na jizreelskim zidinama izražava krajnje sramoćenje u kontekstu drevnog Bliskog istoka, gdje je uskraćivanje dostojanstvenog ukopa predstavljalo ultimativno prokletstvo. Stih ističe neumoljivu stvarnost lex talionis (zakona odmazde) unutar biblijske naracije – mjesto gdje je nepravda počinjena postaje mjesto konačne kazne, čime Bog obnavlja narušeni moralni i pravni poredak.