Kad Ahab ču da je Nabot umro, ustade Ahab da siđe u vinograd Nabota Jizreelca da ga zaposjedne.
Kad Ahab ču da je Nabot umro, ustade Ahab da siđe u vinograd Nabota Jizreelca da ga zaposjedne.
I dođe Riječ Jahvina Iliji Tišbijcu:
"Ustani, siđi ususret Ahabu, kralju Izraela, koji je u Samariji. Gle, u Nabotovu je vinogradu, kamo je sišao da ga zaposjedne.
Reći ćeš mu: 'Ovako govori Jahve: Zar si ubio i još prisvojio?' Zatim ćeš mu reći: 'Ovako govori Jahve: Na mjestu gdje su psi lizali Nabotovu krv, lizat će psi i tvoju vlastitu krv.'"
Ahab reče Iliji: "Zar si me našao, neprijatelju moj?" On odgovori: "Našao sam te, jer si se prodao činiti zlo u očima Jahvinim.
"Ustani, siđi ususret Ahabu, kralju Izraela, koji je u Samariji. Gle, u Nabotovu je vinogradu, kamo je sišao da ga zaposjedne.
Ustani, izidi na susret Ahavu caru Izrailjevu, koji sjedi u Samariji; eno ga u vinogradu Navutejevu, kuda je otišao da ga uzme.
קוּם רֵד לִקְרַאת אַחְאָב מֶֽלֶךְ יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּשֹׁמְרוֹן הִנֵּה בְּכֶרֶם נָבוֹת אֲשֶׁר יָרַד שָׁם לְרִשְׁתּֽוֹ
kum Red li/k.Rat 'ach.'Av Me.lekh- Yis.ra.'El 'a.Sher be./sho.me.Ron hi.Neh be./Khe.rem na.Vot 'a.Sher- Ya.rad sham le./rish.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ustani siđi ususret Ahabu kralju Izraela koji u Samariji gle u vinogradu Nabota kamo siđe tamo za zaposjesti ga"
1. Ustani siđi Izvornik: קוּם רֵד [kum red] Gramatika: Dva uzastopna imperativa glagola u qal konjugaciji, bez veznika između njih. Brza sukcesija zapovijedi ukazuje na hitnost. Značenje: Izražava neodgodivost božanske reakcije na nepravdu. Bog ne trpi odgodu; prorok Ilija mora odmah stupiti u akciju kako bi se suočio sa zločinom.
2. ususret Izvornik: לִקְרַאת [likra't] Gramatika: Prijedlog s infinitivom konstruktom od korijena 'qara' (sresti, zvati). Doslovno znači 'za susret'. Značenje: Ova fraza implicira izravno suočavanje s kraljem. Ilija ne nosi samo poruku, on ide kao Božji tužitelj stati licem u lice s moćnikom.
3. gle Izvornik: הִנֵּה [hine] Gramatika: Pokazna partikula koja služi za skretanje pozornosti ili uvođenje iznenađujuće, nove informacije u rečenicu. Značenje: Dramatično otkriva Ahabovu točnu lokaciju. Naglašava da Bog sve vidi i da mu kraljev naum, nakon gnusnog ubojstva provedenog kroz lažni sud, nije ostao skriven.
4. siđe Izvornik: יָרַד [yarad] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena 'yarad' (sići). Odnosi se na Ahabov već izvršen čin odlaska. Značenje: Glagol ima i fizičko i moralno značenje. Ahab je fizički sišao iz palače u Samariji u jizreelski vinograd, ali je ujedno moralno srozao sebe sudjelovanjem u otimačini i nepravdi.
5. za zaposjesti ga Izvornik: לְרִשְׁתּֽוֹ [lerishto] Gramatika: Prijedlog lamed (za, da) i infinitiv konstrukt korijena 'yarash' (baštiniti, zaposjesti, oteti) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Nositelj je duboke ironije; 'yarash' se obično koristi za zakonito pravo na baštinu, dok ovdje opisuje gnjusnu otimačinu kojom se krši sveti zakon o zemlji. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: brat očev / ujak / očev brat Tvorba: Tvoreno od riječi 'ach (brat) i 'av (otac).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Sastavljeno od korijena sara (boriti se, ustrajati) i El (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovu je objašnjeno ime jer se borio s Bogom i ljudima te je nadvladao. Promjena imena: Jakov je preimenovan u Izrael nakon noćne borbe s anđelom.
- Samarija [שֹׁמְרוֹן / shomron] (grad) Znači: stražarnica / mjesto motrenja Tvorba: Dolazi od korijena shamar koji znači čuvati, stražariti, bdjeti. Tekst objašnjava: U 1. Kraljevima 16,24 navodi se da je Omri grad nazvao Samarija (Šomron) po imenu Šemera, od kojeg je kupio brdo.
- Nabot [נָבוֹת / navot] (osoba) Znači: nesigurno, možda izdanci / plodovi Tvorba: Etimologija nije pouzdano utvrđena. Neki ga povezuju s korijenom nub (donositi plod), ali pravo značenje ostaje nepoznato.
Ovaj stih (1. Kraljevima 21,18) predstavlja dramatičnu prekretnicu u priči o Nabotovom vinogradu. Nakon što je Ahab, uz Jezabelinu spletku i ubojstvo nedužnog Nabota, krenuo preuzeti vinograd, Bog trenutačno reagira šaljući proroka Iliju. To pokazuje da nijedna nepravda zemaljskih moćnika ne prolazi nezamijećeno pred Božjim očima.
Nalog Iliji da 'siđe ususret' kralju naglašava izravan sudar Božje pravde s ljudskom samovoljom. Ironija se krije u glagolu prisvajanja baštine; dok Ahab slavi lažno i krvavo stečeno vlasništvo, u samom vinogradu će ga dočekati osuda koja će zapečatiti propast njegove dinastije. Bog djeluje kao zaštitnik prava slabih protiv korumpirane vlasti.