I dođe Riječ Jahvina Iliji Tišbijcu:
I dođe Riječ Jahvina Iliji Tišbijcu:
"Ustani, siđi ususret Ahabu, kralju Izraela, koji je u Samariji. Gle, u Nabotovu je vinogradu, kamo je sišao da ga zaposjedne.
Reći ćeš mu: 'Ovako govori Jahve: Zar si ubio i još prisvojio?' Zatim ćeš mu reći: 'Ovako govori Jahve: Na mjestu gdje su psi lizali Nabotovu krv, lizat će psi i tvoju vlastitu krv.'"
Ahab reče Iliji: "Zar si me našao, neprijatelju moj?" On odgovori: "Našao sam te, jer si se prodao činiti zlo u očima Jahvinim.
Evo, Ja dovodim na tebe nesreću; pomest ću za tobom i istrijebit ću Ahabu svako muško, roba i slobodnjaka u Izraelu.
Reći ćeš mu: 'Ovako govori Jahve: Zar si ubio i još prisvojio?' Zatim ćeš mu reći: 'Ovako govori Jahve: Na mjestu gdje su psi lizali Nabotovu krv, lizat će psi i tvoju vlastitu krv.'"
I reci mu i kaži: ovako veli Gospod: nijesi li ubio i nijesi li prisvojio? Pa mu kaži i reci: ovako veli Gospod: kako psi lizaše krv Navutejevu, tako će lizati psi i tvoju krv.
וְדִבַּרְתָּ אֵלָיו לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה הֲרָצַחְתָּ וְגַם יָרָשְׁתָּ וְדִבַּרְתָּ אֵלָיו לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה בִּמְקוֹם אֲשֶׁר לָקְקוּ הַכְּלָבִים אֶת דַּם נָבוֹת יָלֹקּוּ הַכְּלָבִים אֶת דָּמְךָ גַּם אָֽתָּה
ve./di.bar.Ta 'e.La/v le./Mor koh 'a.Mar Yah.weh ha./ra.Tzach.ta ve./gam- ya.Ra.she.ta ve./di.bar.Ta 'e.La/v le./Mor koh 'a.Mar Yah.weh bi/m.Kom 'a.Sher la.ke.Ku ha./ke.la.Vim 'et- dam na.Vot ya.Lo.ku ha./ke.la.Vim 'et- da.me./Kha gam- 'A.tah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I govorit ćeš njemu govoreći ovako kaže Jahve jesi li ubio i također uzeo posjed i govorit ćeš njemu govoreći ovako kaže Jahve na mjestu kojem su lizali psi [oznaka akuzativa] krv Nabotovu lizat će psi [oznaka akuzativa] krv tvoju također ti"
1. jesi li ubio Izvornik: הֲרָצַחְתָּ [haratsachta] Gramatika: Glagol u perfektu (qal, 2. lice jednine muškog roda) s prefiksiranom upitnom česticom 'ha-' (הֲ). Označava dovršenu radnju ubojstva formuliranu kao izravno retoričko pitanje. Značenje: Korijen 'ratsach' najčešće se odnosi na namjerno, nezakonito ubojstvo, kao u Deset zapovijedi. Ovdje izravno optužuje kralja Ahaba za najteži mogući zločin prema bližnjemu.
2. i također uzeo posjed Izvornik: וְגַם יָרָשְׁתָּ [vegam yarashta] Gramatika: Glagol 'yarash' u perfektu (qal, 2. lice jednine muškog roda) spojen s veznikom 've' (i) te prilogom 'gam' (također, uz to). Značenje: Ova riječ nosi primarno značenje nasljeđivanja, ali i nasilnog zaposjedanja tuđeg vlasništva. Ukazuje na dvostruki grijeh: ne samo oduzimanje života, već i besramno prisvajanje tuđe djedovine i svete baštine.
3. su lizali psi Izvornik: לָקְקוּ הַכְּלָבִים [lakku hakelaviym] Gramatika: Glagol 'laqaq' (lizati) u perfektu (qal, 3. lice množine) praćen imenicom 'kelev' (pas) u množini s određenim članom 'ha-'. Značenje: U drevnom Izraelu psi su bili smatrani nečistim uličnim strvinarima, pa ovaj prizor predstavlja vrhunac nečasne smrti. Ovdje se najavljuje stravična sramota i Božje prokletstvo kao izravna kazna za prolivenu nevinu krv.
4. krv tvoju također ti Izvornik: דָּמְךָ גַּם אָֽתָּה [damkha gam 'ata] Gramatika: Imenica 'dam' (krv) s pronominalnim sufiksom za 2. lice jednine muškog roda ('tvoja'), praćena prilogom 'gam' (također) i naglašenom neovisnom osobnom zamjenicom 'ata' (ti). Zamjenica udvostručuje i snažno naglašava metu. Značenje: Izraz naglašava neizbježnost zakona odmazde (lex talionis) gdje slijedi pravedna Božja kazna. Ahabova vlastita krv bit će prolivena i obeščašćena na potpuno jednak način kao i krv njegove žrtve, bez izuzetka za njegov kraljevski status. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime se izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'havah' (biti, postajati), najvjerojatnije u njegovom kauzativnom obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), jezično i teološki povezujući Ime s glagolom 'biti' i trajnim prisustvom.
- Nabot [נָבוֹת / navot] (osoba) Znači: Izdanak, Izdanci, Riječi Tvorba: Najčešće se povezuje s hebrejskim korijenom 'nuv' koji znači donositi plod ili cvjetati, odnosno s korijenom 'naba' koji znači proricati i govoriti.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima (1 Kr 21,19) predstavlja središnji trenutak Božje osude kralja Ahaba preko proroka Ilije. Nakon što je kraljica Izebela organizirala lažno suđenje i ubojstvo Nabota kako bi Ahabu priskrbila njegov vinograd, Bog intervenira i razotkriva zločin. Dvostruko pitanje 'Jesi li ubio i k tome oteo?' u potpunosti sažima dubinu nepravde koja krši ključne Božje zapovijedi o svetosti života i tuđeg vlasništva.
Božja presuda u nastavku stiha demonstrira princip božanske retribucije ('lex talionis'), mjerom za mjeru. Sramotna sudbina koja je zadesila nevinog Nabota postat će sudbina oholog kralja na potpuno istom mjestu. Stih snažno naglašava da nitko, pa ni monarh s apsolutnom moći, nije iznad Božjeg zakona, te da Bog trajno i aktivno djeluje kao zaštitnik potlačenih i osvetnik prolivene nevine krvi.