'Tvoje srebro i tvoje zlato moje je, a tvoje žene i tvoji najbolji sinovi moji su.'"
'Tvoje srebro i tvoje zlato moje je, a tvoje žene i tvoji najbolji sinovi moji su.'"
Kralj Izraela odgovori: "Po tvojoj riječi, gospodaru moj, kralju! Tvoj sam ja i sve što je moje."
Glasnici se vratiše i rekoše: "Ovako kaže Ben-Hadad: 'Poslao sam k tebi s porukom: Svoje srebro i svoje zlato, svoje žene i svoje sinove dat ćeš meni.
Zasigurno ću sutra u ovo doba poslati k tebi svoje sluge; oni će pretražiti tvoju kuću i kuće tvojih slugu. Sve što tvojim očima bude dragocjeno, stavit će u svoje ruke i odnijeti.'"
Tada kralj Izraela pozva sve starješine zemlje i reče: "Shvatite, molim vas, i vidite da ovaj traži zlo, jer je poslao k meni po moje žene i moje sinove, po moje srebro i moje zlato, a ja mu to nisam uskratio."
Glasnici se vratiše i rekoše: "Ovako kaže Ben-Hadad: 'Poslao sam k tebi s porukom: Svoje srebro i svoje zlato, svoje žene i svoje sinove dat ćeš meni.
A poslanici opet dođoše i rekoše: ovako veli Ven-Adad: poslao sam k tebi i poručio: srebro svoje i zlato svoje i žene svoje i sinove svoje da mi daš.
וַיָּשֻׁבוּ הַמַּלְאָכִים וַיֹּאמְרוּ כֹּֽה אָמַר בֶּן הֲדַד לֵאמֹר כִּֽי שָׁלַחְתִּי אֵלֶיךָ לֵאמֹר כַּסְפְּךָ וּזְהָבְךָ וְנָשֶׁיךָ וּבָנֶיךָ לִי תִתֵּֽן
va/i.ya.Shu.vu ha./mal.'a.Khim va/i.Yo.me.Ru koh- 'a.Mar ben- ha.Dad le./Mor ki- sha.Lach.ti 'e.Lei./kha le./Mor kas.pe./Kha u./ze.ha.ve./Kha ve./na.Shei./kha u./va.Nei./kha l/i ti.Ten
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vratiše se glasnici i rekoše ovako reče Ben Hadad govoreći doista poslah k tebi govoreći srebro tvoje i zlato tvoje i žene tvoje i sinove tvoje meni dat ćeš"
1. i vratiše se Izvornik: וַיָּשֻׁבוּ [vayashuvu] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica množine s vav-konsekutivom (Wayyiqtol) od korijena שׁוּב (šuv - vratiti se). Ovaj oblik u biblijskom hebrejskom redovito izražava narativnu prošlost i slijed događaja u pripovijesti. Značenje: Radnja povratka glasnika ukazuje na nastavak neuspješnih pregovora i eskalaciju sukoba. Iako se korijen 'šuv' često koristi za teološki pojam pokajanja ili obraćenja, ovdje nosi isključivo doslovno, fizičko značenje povratka na kraljev dvor.
2. glasnici Izvornik: הַמַּלְאָכִים [hamal'akhiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom הַ (ha). Osnova riječi je מַלְאָךְ (mal'akh - poslanik, anđeo). Značenje: Hebrejska riječ 'mal'akh' koristi se i za ljudske poslanike i za nebeske anđele, jer obje uloge podrazumijevaju prenošenje poruke u ime višeg autoriteta. U ovom političkom kontekstu jasno označava zemaljske kraljevske izaslanike koji donose prijeteći ultimatum.
3. ovako reče Izvornik: כֹּֽה אָמַר [ko 'amar] Gramatika: Fraza je sastavljena od priloga כֹּה (ovako) i glagola אָמַר (reći) u Qal perfektu 3. lica jednine. Značenje: Ovo je standardna glasnička formula u drevnom Bliskom istoku kojom se služe i biblijski proroci ('Ovako govori Jahve'). Njome pošiljatelj izravno prenosi svoj autoritet na glasnika, čineći izgovorene riječi obvezujućima kao da ih izgovara sam suveren.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog לְ (za, prema) spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola אָמַר (reći). Sintaktički često služi kao uvod u izravni govor, preuzimajući ulogu današnjih dvotočki i navodnika. Značenje: Ponavljanje ove riječi dvaput u istom stihu naglašava visok stupanj formalnosti poruke. Glasnici ne prenose tek opći smisao, već funkcioniraju kao strogi kanali koji izgovaraju kraljeve točne riječi s ciljem zastrašivanja.
5. dat ćeš Izvornik: תִתֵּֽן [titen] Gramatika: Qal imperfekt 2. lica jednine muškog roda od korijena נָתַן (natan - dati). U ovom položaju funkcionira kao jasna zapovijed i neporeciva obveza. Značenje: Ovaj oblik glagola podcrtava apsolutni zahtjev za predajom svega što suparnički kralj posjeduje. Glagol 'dati' ovdje nije izraz dobrovoljne velikodušnosti, već prisilnog ustupanja bogatstva i vlastite obitelji pod izravnom prijetnjom vojne sile. Imena: - Ben Hadad [בֶּן הֲדַד / ben hadad] (osoba) Znači: Sin Hadadov Tvorba: Ime je tvoreno od općesemitske riječi 'ben' (sin) i imena zapadnosemitskog boga oluje 'Hadad'. Ono sugerira da je kralj potomak, posvojenik ili pod izravnom zaštitom tog vrhovnog aramejskog božanstva.
Ovaj stih (1. Kraljevima 20:5) bilježi trenutak snažne političke i vojne napetosti između aramejskog kralja Ben Hadada i izraelskog kralja Ahaba. Nakon prvotnog Ahabovog popuštanja, povratak aramejskih glasnika donosi ponovljeni, eksplicitan i proširen zahtjev. Njihov ultimatum zahtijeva totalnu kapitulaciju i predaju cjelokupne imovine, žena i djece, što prelazi granice uobičajenog vazalnog danka te predstavlja pokušaj potpunog poniženja i apsolutne dominacije.
Dublja teološka poruka stiha leži u oštrom kontrastu između ljudske bahatosti utjelovljene u Ben Hadadovim riječima i nevidljive Božje prisutnosti u povijesti Izraela. Bahatim rječnikom i prisvajanjem uloge apsolutnog gospodara nad tuđim životima, aramejski kralj zahtijeva za sebe ono što u konačnici smije tražiti samo Bog. Njegov oholi stav, naglašen strogim zapovjednim tonovima i formalnim dvorskim formulama, u biblijskom narativu postavlja scenu za njegov neočekivani poraz, čime tekst podsjeća čitatelja da je jedini stvarni Gospodar suvereniteta i pobjede Jahve.