Tada Izebela posla glasnika k Iliji govoreći: "Ovako neka učine bogovi i ovako neka dodaju, ako sutra u ovo doba ne učinim tvoj život poput života jednoga od njih."
Tada Izebela posla glasnika k Iliji govoreći: "Ovako neka učine bogovi i ovako neka dodaju, ako sutra u ovo doba ne učinim tvoj život poput života jednoga od njih."
On vidje, ustade i ode da spasi svoj život. Dođe u Beer Šebu, koja pripada Judi, te ondje ostavi svoga slugu.
A on ode dan hoda u pustinju, dođe i sjede pod žukvu. Zatraži da umre i reče: "Dosta je sada, Jahve! Uzmi dušu moju, jer nisam bolji od svojih otaca."
Tada leže i zaspa pod smrekom. A gle, anđeo ga dotače i reče mu: "Ustani, jedi!"
Pogleda, a gle, kod njegova uzglavlja bijaše pogača pečena na vrućem kamenju i vrč vode. On pojede i popije, pa ponovno leže.
A on ode dan hoda u pustinju, dođe i sjede pod žukvu. Zatraži da umre i reče: "Dosta je sada, Jahve! Uzmi dušu moju, jer nisam bolji od svojih otaca."
A sam otide u pustinju dan hoda; i došav sjede pod smreku, i zaželje da umre, i reče: dosta je već, Gospode, primi dušu moju, jer nijesam bolji od otaca svojih.
וְהֽוּא הָלַךְ בַּמִּדְבָּר דֶּרֶךְ יוֹם וַיָּבֹא וַיֵּשֶׁב תַּחַת רֹתֶם אֶחָד וַיִּשְׁאַל אֶת נַפְשׁוֹ לָמוּת וַיֹּאמֶר רַב עַתָּה יְהוָה קַח נַפְשִׁי כִּֽי לֹא טוֹב אָנֹכִי מֵאֲבֹתָֽי
ve./hu'- ha.Lakh ba./mid.Bar De.rekh Yom va/i.ya.Vo' va/i.Ye.shev Ta.chat Ro.tem 'e.chat va/i.yish.'Al 'et- naf.Sh/o la./Mut va/i.Yo.mer Rav 'a.Tah Yah.weh kach naf.Sh/i ki- lo'- Tov 'a.no.Khi me./'a.vo.Ta/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A on je išao u pustinju put dana i došao je i sjeo je pod žukvu jednu i tražio je dušu svoju da umre i rekao je dosta sada Jahve uzmi dušu moju jer ne dobar ja od otaca mojih."
1. u pustinju Izvornik: בַּמִּדְבָּר [bamidbar] Gramatika: Imenica 'midbar' (pustinja) s prijedlogom 'be' (u) i određenim članom 'ha' koji se asimilira, tvoreći 'ba'. Prijedlog s mjestom izražava smjer kretanja i stanje bivanja. Značenje: Pustinja u biblijskoj teologiji često predstavlja mjesto izolacije, kušnje, ogoljenosti i susreta s Bogom. Za Iliju, ona je bijeg iz civilizacije i opasnosti natrag u sirovo preživljavanje i traženje zaštite izvan ljudskih sustava.
2. i sjeo je Izvornik: וַיֵּשֶׁב [vayeshev] Gramatika: Glagol od korijena y-sh-v (sjediti, prebivati) u Qal imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim, što označava uzastopnu narativnu prošlost. Značenje: Čin sjedanja ovdje ukazuje na potpuni prekid kretanja, fizičku iscrpljenost i predaju. To je trenutak zaustavljanja bjegunca koji, pod jedinim zaklonom koji je našao, iščekuje konačni rasplet.
3. dušu svoju Izvornik: נַפְשׁוֹ [nafsho] Gramatika: Imenica 'nefesh' sa sufiksom trećeg lica jednine ('njegov'). Služi kao objekt glagola uz prethodni pokazatelj akuzativa 'et' (koji se ne prevodi). Značenje: Pojam 'nefesh' ne označava samo nevidljivi dio čovjeka u dualističkom smislu, već njegov cjelokupni život, vitalnost, biće i dah. Traženjem za svoju 'dušu' da umre, Ilija traži kraj vlastitog zemaljskog postojanja.
4. dosta Izvornik: רַב [rav] Gramatika: Pridjev koji u osnovi znači 'mnogo', 'veliko' ili 'obilno', a ovdje se koristi priloški i uzvično u značenju 'dovoljno je' ili 'previše je'. Značenje: Ova kratka riječ izražava kulminaciju Ilijinog stresa i granicu ljudske izdržljivosti. On prepoznaje da je njegova snaga iscrpljena i da je njegova služba po njegovom sudu dosegnula besmislen kraj.
5. od otaca mojih Izvornik: מֵאֲבֹתָֽי [me'avotay] Gramatika: Imenica 'av' (otac) u množini, sa sufiksom prvog lica jednine ('moji') i prefiksom 'min' ('od') koji ovdje služi za komparaciju ('bolji od'). Značenje: Ilija se suočava s vlastitom smrtnošću i ljudskom ograničenošću, shvaćajući da unatoč velikim proročkim znakovima na Karmelu, nije uspio promijeniti Izrael ništa više nego njegovi preci. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) je najvjerojatnije izveden iz arhaičnog oblika semitskog i hebrejskog korijena h-w-h (biti, postati) u kauzativnom (hifil) ili imperfektnom obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se predstavlja kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti), dajući time narativno objašnjenje svog imena kao Vječnog koji je aktivno prisutan sa svojim narodom.
Ovaj stih (1. Kraljevima 19,4) bilježi jedan od najtežih i najmračnijih trenutaka u životu proroka Ilije. Neposredno nakon monumentalne pobjede nad Baalovim prorocima na gori Karmelu, Ilija u strahu bježi pred kraljicom Izebelom u potpunu samoću i pustoš. Njegova iscrpljenost nije samo fizička uslijed dugog puta, već i duboko duhovna i emocionalna. Sjedajući pod usamljenu pustinjsku žukvu, on dolazi do točke potpunog sloma gdje traži da mu Bog oduzme život, uvjeren da je njegova cjeloživotna misija podbacila.
Stih iznimno snažno naglašava ljudskost i krhkost i najvećih biblijskih figura. Ilija shvaća da, unatoč velikim čudima, ne može vlastitom snagom promijeniti tvrdokorno srce naroda niti je po prirodi superiorniji od svojih predaka koji su također patili. Znakovito je, međutim, da on u svom očaju i rezignaciji ne diže ruku na sebe, već svoj život i službu vraća natrag u Božje ruke, čime i u trenutku najveće slabosti pokazuje temeljnu ovisnost i odnos povjerenja prema Jahvi.