Evo, Ja ću pomesti Bašu i njegovu kuću, i učinit ću tvoju kuću kao kuću Jeroboama, sina Nebatova.
Evo, Ja ću pomesti Bašu i njegovu kuću, i učinit ću tvoju kuću kao kuću Jeroboama, sina Nebatova.
Onoga tko Baši umre u gradu pojest će psi, a onoga tko mu umre u polju pojest će ptice nebeske."
A ostala djela Bašina, ono što je učinio i njegova moć, zar to nije zapisano u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
Baša počinu sa svojim ocima te bî pokopan u Tirsi, a njegov sin Ela zakralji se umjesto njega.
I također, preko proroka Jehua, sina Hananijeva, Riječ Jahvina došla je Baši i njegovoj kući zbog svega zla koje je učinio u očima Jahvinim, gnjeveći Ga djelima svojih ruku tako da je postao kao kuća Jeroboamova, i zbog toga što ju je pobio.
A ostala djela Bašina, ono što je učinio i njegova moć, zar to nije zapisano u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
A ostala djela Vasina i što je činio, i junaštvo njegovo, nije li to zapisano u dnevniku careva Izrailjevijeh?
וְיֶתֶר דִּבְרֵי בַעְשָׁא וַאֲשֶׁר עָשָׂה וּגְבֽוּרָתוֹ הֲלֹא הֵם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵֽל
ve./Ye.ter div.Rei va'.Sha' va./'a.Sher 'a.Sah u./ge.vu.ra.T/o ha./lo'- hem ke.tu.Vim 'al- Se.fer div.Rei hai./ya.Mim le./mal.Khei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ostatak djela Bašinih i što učini i snaga njegova zar ne oni zapisani na knjizi događaja dana kraljeva Izraela"
1. A ostatak Izvornik: וְיֶתֶר [veyeter] Gramatika: Imenica u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus), na koju je dodan veznik 'waw' (i/a). Djeluje kao glava cijele genitivne fraze. Značenje: Upotrebljava se za označavanje preostalih, nezabilježenih događaja nečije vladavine. Izraz je karakterističan za formulaične zaključke u povijesnim knjigama Biblije.
2. djela Izvornik: דִּבְרֵי [divrey] Gramatika: Imenica u množini, u konstruktnom stanju, izvedena iz korijena d-b-r koji temeljno znači 'govoriti' ili 'riječ'. Značenje: U ovom kontekstu prevodi se kao djela, događaji ili povijest. Ukazuje na hebrejski mentalitet u kojem su izrečena riječ i učinjeno djelo neodvojivi dijelovi iste stvarnosti.
3. i snaga njegova Izvornik: וּגְבֽוּרָתוֹ [ugvurato] Gramatika: Ženska imenica sa sufiksom trećeg lica muškog roda jednine i prefiksiranim veznikom 'waw'. Korijen g-b-r nosi osnovno značenje snage i moći. Značenje: Odnosi se prvenstveno na vojnu moć, uspješne ratne pothvate i junaštva. Pokazuje da je Baša bio vojno snažan i utjecajan vladar, unatoč negativnoj teološkoj ocjeni koju dobiva u tekstu.
4. zar ne Izvornik: הֲלֹא [halo'] Gramatika: Sastoji se od upitne čestice 'he' (he interrogativum) i negacije 'lo'. Česta konstrukcija za retorička pitanja. Značenje: Predstavlja retoričko pitanje koje ne traži informaciju, već očekuje pristanak čitatelja ili slušatelja. Uvodi neospornu tvrdnju kao općepoznatu činjenicu.
5. knjizi događaja dana Izvornik: סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים [sefer divrey hayamiym] Gramatika: Višestruka genitivna konstrukcija. 'Sefer' (knjiga/svitak) i 'divrey' su u konstruktnom stanju, a 'hayamiym' ima određeni član koji cijelu sintagmu čini određenom. Značenje: Sintagma označava službene kraljevske ljetopise ili anale dvora. To su bili stvarni povijesni dokumenti sjevernog kraljevstva koji danas nisu sačuvani, i ne treba ih miješati s biblijskim Knjigama Ljetopisa. Imena: - Baša [בַעְשָׁא / va'sha'] (osoba) Znači: Etimologija je nesigurna; može značiti 'hrabrost/drskost' ili biti skraćenica nepoznatog teoforskog imena. Tvorba: Pojedini znanstvenici ime povezuju s arapskim korijenom b-'-s koji znači junaštvo ili hrabrost. Druga je teorija da se radi o skraćenom obliku imena koje je sadržavalo element božanstva Baala i glagol 'šama' (čuti).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Neka se Bog bori, ili Onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Tvoreno je od hebrejskog glagola 'sarah' koji znači boriti se, ustrajati ili vladati, te teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovu je dano ime Izrael uz objašnjenje: "Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao." Promjena imena: Nastalo promjenom imena praoca Jakova ("onaj koji drži za petu" ili "varalica") nakon cjelonoćnog hrvanja na Penuelu, čime je označen njegov novi identitet i savez s Bogom.
Ovaj stih predstavlja standardnu formulaičnu konkluziju koja se u Knjigama o Kraljevima (ovdje konkretno 1 Kr 16,5) koristi za zatvaranje pripovijesti o vladavini kraljeva Sjevernog kraljevstva. Retoričkim pitanjem čitatelja se upućuje na izvanbiblijske dvorske arhive ("Knjigu ljetopisa kraljeva Izraela") gdje se mogu pronaći detaljniji podaci o kraljevim političkim ostvarenjima i vojnim pothvatima.
Takva formulacija jasno otkriva temeljnu namjeru biblijskog pisca. Hebrejska povijest u Starom zavjetu nije zamišljena kao iscrpna politička kronika, već kao teološko vrednovanje povijesti. Dok se svjetovni uspjesi vladara prepuštaju državnim arhivima, sveti tekst selektivno bilježi i tumači samo one događaje koji pokazuju je li kralj bio vjeran Gospodinu i njegovom savezu, postavljajući tako teološki standard ispred političkog pragmatizma.