I dođe Riječ Jahvina Jehuu, sinu Hananijevu, protiv Baše:
I dođe Riječ Jahvina Jehuu, sinu Hananijevu, protiv Baše:
"Zato što sam te podigao iz prašine i postavio za vođu nad Mojim narodom Izraelom, a ti si hodio Jeroboamovim putem i naveo Moj narod Izrael na grijeh da Me razgnjeviš njihovim grijesima,
Evo, Ja ću pomesti Bašu i njegovu kuću, i učinit ću tvoju kuću kao kuću Jeroboama, sina Nebatova.
Onoga tko Baši umre u gradu pojest će psi, a onoga tko mu umre u polju pojest će ptice nebeske."
A ostala djela Bašina, ono što je učinio i njegova moć, zar to nije zapisano u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
Evo, Ja ću pomesti Bašu i njegovu kuću, i učinit ću tvoju kuću kao kuću Jeroboama, sina Nebatova.
Evo, ja ću zatrti natražje Vasino i natražje doma njegova, i učiniću s domom tvojim kao s domom Jerovoama sina Navatova.
הִנְנִי מַבְעִיר אַחֲרֵי בַעְשָׁא וְאַחֲרֵי בֵיתוֹ וְנָֽתַתִּי אֶת בֵּיתְךָ כְּבֵית יָרָבְעָם בֶּן נְבָֽט
hi./Ni mav.'Ir 'a.cha.Rei va'.Sha' ve./'a.cha.Rei vei.T/o ve./na.ta.Ti 'et- bei.te./kha ke./Veit ya.ra.ve.'Am ben- ne.Vat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Evo ja pometem iza Baše i iza kuće njegove i učinit ću [akuz.] kuću tvoju kao kuću Jeroboama sina Nebatova."
1. Evo ja Izvornik: הִנְנִי [hinniy] Gramatika: Čestica הִנֵּה (hinneh) u spoju sa sufiksom 1. lica jednine. Često služi za uvođenje svečane izjave ili proročanstva. Značenje: Izražava naglašenu i neposrednu Božju prisutnost te njegovu osobnu umiješanost u predstojeću akciju suda nad grešnim kraljem.
2. pometem Izvornik: מַבְעִיר [mav'iyr] Gramatika: Glagol בָּעַר (ba'ar) u hifil participu aktivnom. U osnovi znači zapaliti, spaliti, ali u kontekstu uklanjanja često poprima značenje pomesti ili potpuno očistiti. Značenje: Slika suda prikazana je kao radikalno čišćenje kuće od prljavštine ili spaljivanje smeća, što ukazuje na sramotno i potpuno uništenje dinastije.
3. iza Izvornik: אַחֲרֵי ['acharey] Gramatika: Prijedlog koji označava prostor (iza) ili vrijeme (poslije). Konstrukcija 'pomesti iza' znači potpuno ukloniti ono što ostaje za nekim. Značenje: Označava temeljitost presude; Bog neće samo ukloniti vladara, nego i svaki trag njegova postojanja, njegove potomke i naslijeđe.
4. i učinit ću Izvornik: וְנָֽתַתִּי [venatatiy] Gramatika: Glagol נָתַן (natan - dati, postaviti, učiniti) u qal perfektu 1. lica jednine s vav konsekutivnim, što prebacuje značenje u budućnost. Značenje: Potvrđuje suverenost Božje odluke kojom se aktivno postavlja presedan i izjednačuju sudbine dviju grešnih dinastija u Izraelu.
5. kao kuću Izvornik: כְּבֵית [keveyt] Gramatika: Sastoji se od prijedloga כְּ (ke - kao) i imenice בַּיִת (bayit - kuća) u konstruktnom stanju (status constructus) prema sljedećoj riječi. Značenje: Uspostavlja tipologiju grijeha i kazne. Riječ 'kuća' ovdje označava dinastiju, a poruka je da ponavljanje istog idolopoklonstva donosi istu kaznu. Imena: - Baša [בַעְשָׁא / va'sha'] (osoba) Znači: Etimologija je nesigurna; možda "Hrabrost" ili "Baal čuje". Tvorba: Pravi korijen je nejasan. Znanstvenici ga povezuju s arapskim korijenom b-'-s (biti hrabar, odvažan) ili ga smatraju skraćenicom teoforičnog imena poput Baal-šama (Baal čuje).
- Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Narod se prepire Tvorba: Ime je složenica od glagola רִיב (riv - prepirati se, suditi) ili רָבַב (ravav - biti mnogobrojan) i imenice עַם ('am - narod).
- Nebat [נְבָֽט / nevat] (osoba) Znači: Pogled / Sjaj Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena נבט (nabat), što znači "gledati", "promatrati" ili "zračiti".
Ovaj stih (1. Kraljevima 16:3) predstavlja oštru i beskompromisnu Božju presudu izraelskom kralju Baši zbog nastavka idolopoklonstvene politike. Korištenjem slikovitog i vrlo snažnog jezika (poput pometanja smeća ili spaljivanja do temelja), tekst naglašava da grijeh vodi u totalno poništenje i brisanje dinastije iz povijesti, te jasno pokazuje da moć ne pruža nikakvu zaštitu od božanske pravde.
Zanimljivo je uočiti uspostavljanje teološkog obrasca takozvanog 'Jeroboamovog grijeha'. Bašina dinastija biva osuđena na identičan način kao i dinastija koju je sam Baša nasilno uklonio, upravo zato što je upala u istu zamku odvajanja od pravog štovanja Boga. Stih time zorno ilustrira načelo retribucije u deuteronomističkoj povijesti, gdje ponavljanje grijeha prethodnika neizbježno rezultira ponavljanjem njihove tragične sudbine.