Ahab, sin Omrijev, zavlada nad Izraelom trideset i osme godine Ase, kralja Jude, i vladao je Ahab, sin Omrijev, nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine.
Ahab, sin Omrijev, zavlada nad Izraelom trideset i osme godine Ase, kralja Jude, i vladao je Ahab, sin Omrijev, nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine.
Ahab, sin Omrijev, učini zlo u očima Jahvinim više od svih koji bijahu prije njega.
I kao da mu bijaše neznatno hoditi u grijesima Jeroboama, sina Nebatova, uze on za ženu Izebelu, kćer Etbaala, kralja Sidonaca, te ode služiti Baalu i pokloni mu se.
Podiže žrtvenik Baalu u Baalovoj kući koju je sagradio u Samariji.
Ahab načini Ašeru te učini još i više da razgnjevi Jahvu, Boga Izraelova, negoli svi kraljevi Izraela koji bijahu prije njega.
I kao da mu bijaše neznatno hoditi u grijesima Jeroboama, sina Nebatova, uze on za ženu Izebelu, kćer Etbaala, kralja Sidonaca, te ode služiti Baalu i pokloni mu se.
I malo mu bijaše što hođaše u grijesima Jerovoama sina Navatova, nego se još oženi Jezaveljom kćerju Etvala cara Sidonskoga, i otide, te služaše Valu i klanjaše mu se.
וַיְהִי הֲנָקֵל לֶכְתּוֹ בְּחַטֹּאות יָרָבְעָם בֶּן נְבָט וַיִּקַּח אִשָּׁה אֶת אִיזֶבֶל בַּת אֶתְבַּעַל מֶלֶךְ צִידֹנִים וַיֵּלֶךְ וַֽיַּעֲבֹד אֶת הַבַּעַל וַיִּשְׁתַּחוּ לֽוֹ
va/y.Hi ha./na.Kel lekh.T/o be./cha.Tot ya.ra.ve.'Am ben- ne.Vat va/i.yi.Kach 'i.Shah 'et- 'i.Ze.vel bat- 'et.Ba.'al Me.lekh tzi.do.Nim va/i.Ye.lekh va/i.ya.'a.Vod 'et- ha./Ba.'al va/i.yish.Ta.chu l/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi je li lako hodanje njegovo u grijesima Jeroboama sina Nebatova i uze ženu (-) Izebelu kćer Etbaala kralja Sidonaca i ode i služaše (-) Baalu i pokloni se njemu"
1. je li lako / kao laka stvar Izvornik: הֲנָקֵל [hanakel] Gramatika: Riječ započinje upitnom česticom 'ha' iza koje slijedi participalni oblik Nifal od korijena 'qalal' (biti lak, beznačajan). Zbog konteksta čestica gubi upitnu snagu i preuzima funkciju izražavanja čuđenja. Značenje: Izraz ukazuje na Ahabov stav trivijalizacije grijeha. Njemu je ustrajanje u grijesima prethodnika bilo toliko sitno i nevažno da je odlučio otići još dalje u pobuni protiv Boga.
2. hodanje njegovo Izvornik: לֶכְתּוֹ [lekhto] Gramatika: Infinitiv konstrukt Qal od glagolskog korijena 'halak' (ići, hodati) sa spojenim pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (njegovo). Značenje: U hebrejskom biblijskom rječniku 'hodanje' predstavlja čovjekov životni put, navike i ustrajno ponašanje. Ne označava fizički pokret, već duhovno i moralno usmjerenje.
3. u grijesima Izvornik: בְּחַטֹּאות [bechato'vt] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen je s imenicom u ženskom rodu množine u konstruktnom stanju, izvedenoj od korijena 'chata' (promašiti cilj). Značenje: Grijeh se u biblijskoj misli shvaća kao tragičan promašaj životnog smisla i saveza s Bogom. 'Grijesi Jeroboamovi' postali su standardni idiom za sinkretističko štovanje u Sjevernom kraljevstvu.
4. i uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Imperfekt glagolske osnove Qal od korijena 'laqah' (uzeti) s 'vav konsekutivnim' koji radnju prebacuje u narativnu prošlost. Prvo slovo korijena asimilirano je zbog čega se gubi 'lamed'. Značenje: Odnosi se na sklapanje braka. Ahabovo uzimanje strankinje za ženu nije bilo samo kršenje Mojsijevog zakona, već i opasan politički savez koji je otvorio vrata poganskoj vjeri.
5. i služaše Izvornik: וַֽיַּעֲבֹד [vaya'avod] Gramatika: Imperfekt Qal od korijena 'avad' (služiti, raditi, robovati) s 'vav konsekutivnim' za označavanje prošle radnje. Značenje: Prelazak s pukog toleriranja idolopoklonstva na aktivno, osobno štovanje tuđeg božanstva. Označava potpunu kultnu poslušnost i religijsku predanost.
6. i pokloni se Izvornik: וַיִּשְׁתַּחוּ [vayishtachu] Gramatika: Imperfekt oblika Hištafel (često analiziran kao Hitpael) od korijena 'havah' (pasti ničice, klanjati se) s 'vav konsekutivnim'. Značenje: Izražava čin dubokog fizičkog i duhovnog podčinjavanja. Ahab time javno krši prvu Božju zapovijed i priznaje Baala, a ne Jahvu, kao svog suverenog gospodara. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: narod se množi / onaj koji se bori za narod Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena 'rav' (množiti se, biti velik) ili 'riv' (boriti se, voditi spor) i imenice 'am' (narod).
- Nebat [נְבָט / nevat] (osoba) Znači: pogled, onaj koji promatra Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena 'navat' što znači gledati, promatrati ili sjati.
- Izebela [אִיזֶבֶל / 'iyzevel] (osoba) Znači: gdje je princ? / neuzvišena Tvorba: Vjerojatno feničko ime nastalo od čestice 'i (gdje je) i imenice zevul (princ, uzvišeni). U hebrejskom čitanju namjerno asocira na 'otok smeća' (zevel - smeće) kao oblik ruganja.
- Etbaal [אֶתְבַּעַל / 'etba'al] (osoba) Znači: s Baalom Tvorba: Tvoreno je od hebrejsko-feničkog prijedloga 'et (s, uz) i imena božanstva Baal, izražavajući ideju 'Baal je s njim' ili 'Baalov pratitelj'.
- Sidonci [צִידֹנִים / tsiydoniym] (narod) Znači: ribari, lovci Tvorba: Etničko ime izvedeno od feničkog grada Sidona. Ime samog grada temelji se na korijenu 'tsud' koji označava lovljenje (ribe ili divljači).
- Baal [הַבַּעַל / haba'al] (ostalo) Znači: gospodar, vlasnik, suprug Tvorba: Uobičajena semitska riječ za gospodara ili vlasnika (s određenim članom 'ha'), koja je s vremenom postala vlastito ime za glavno kanaansko božanstvo oluje i plodnosti.
Ovaj stih (1. Kraljevima 16:31) označava prijelomni i tragični trenutak u povijesti Sjevernog kraljevstva. Dok su prethodni izraelski kraljevi održavali sinkretistički kult utemeljen na 'grijesima Jeroboamovim' (zlatna telad koja su izvorno trebala predstavljati Jahvu), kralj Ahab tu vjersku izopačenost smatra tek nečim 'lakim' i prelazi u otvoreno otpadništvo.
Sklapanjem braka s Izebelom, kćeri sidonskog kralja, Ahab dopušta izravan i institucionalni ulazak feničkog paganizma u Izrael. On više ne tolerira samo stare greške, nego aktivno počinje 'služiti' i 'klanjati se' Baalu, čime se narušava sâm temelj saveza s Bogom. Ovakvo uspostavljanje državnog idolopoklonstva postavit će scenu za epski duhovni rat između feničkog kulta i proroka Ilije u nadolazećim poglavljima.