Omri počinu sa svojim ocima i bi pokopan u Samariji, a njegov sin Ahab zavlada umjesto njega.
Omri počinu sa svojim ocima i bi pokopan u Samariji, a njegov sin Ahab zavlada umjesto njega.
Ahab, sin Omrijev, zavlada nad Izraelom trideset i osme godine Ase, kralja Jude, i vladao je Ahab, sin Omrijev, nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine.
Ahab, sin Omrijev, učini zlo u očima Jahvinim više od svih koji bijahu prije njega.
I kao da mu bijaše neznatno hoditi u grijesima Jeroboama, sina Nebatova, uze on za ženu Izebelu, kćer Etbaala, kralja Sidonaca, te ode služiti Baalu i pokloni mu se.
Podiže žrtvenik Baalu u Baalovoj kući koju je sagradio u Samariji.
Ahab, sin Omrijev, učini zlo u očima Jahvinim više od svih koji bijahu prije njega.
I činjaše Ahav sin Amrijev što je zlo pred Gospodom, više od svijeh koji bijahu prije njega.
וַיַּעַשׂ אַחְאָב בֶּן עָמְרִי הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה מִכֹּל אֲשֶׁר לְפָנָֽיו
va/i.Ya.'as 'ach.'Av ben- 'a.me.Ri ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh mi./Kol 'a.Sher le./fa.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učini Ahab sin Omrijev zlo u očima Jahve od svih koji prije njega."
1. I učini Izvornik: וַיַּעַשׂ [vayya'as] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od glagola 'asah (činiti, raditi). Waw-konsekutiv u biblijskom hebrejskom standardno pretvara imperfekt u narativno prošlo vrijeme. Značenje: Označava aktivno, povijesno djelovanje kralja Ahaba. U kontekstu Knjiga o kraljevima, ovaj se glagol često koristi za sažeto teološko ocjenjivanje vladavine pojedinog kralja.
2. zlo Izvornik: הָרַע [hara'] Gramatika: Pridjev ili imenica 'ra' (zlo, loše) s određenim članom 'ha'. Značenje: U deuteronomističkoj teologiji 'zlo' nije samo opći moralni prijestup, već specifično označava idolopoklonstvo i kršenje saveza s Bogom. Određeni član naglašava specifično, već poznato zlo napuštanja Jahve.
3. u očima Jahve Izvornik: בְּעֵינֵי יְהוָה [be'eyney YHWH] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualu vezanog stanja (status constructus), što je izravno vezano uz Božje ime. Značenje: Ovo je antropomorfna fraza koja izražava Božju procjenu i apsolutni sud. Ističe da je najvažnije kako Bog vidi ljudska djela, neovisno o političkim uspjesima koje je Ahab imao u očima ljudi.
4. od svih (više od svih) Izvornik: מִכֹּל [mikol] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) asimiliran u imenicu 'kol' (sve, cjelina). Ovdje se prijedlog 'min' koristi u komparativnom smislu za izražavanje stupnjevanja ('više od'). Značenje: Ova riječ naglašava Ahabovu jedinstvenu razinu pokvarenosti. Njegovo otpadništvo drastično nadmašuje sve dotadašnje kraljeve, postavljajući potpuno novi, najniži standard zla u Izraelu.
5. prije njega Izvornik: לְפָנָֽיו [lefanayv] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za, do) i imenica 'panim' (lice) sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Doslovno znači 'njegovom licu' ili 'pred njim'. Značenje: Fraza se ovdje koristi u jasnom vremenskom, a ne prostornom smislu. Odnosi se na sve prethodne kraljeve koji su vladali u povijesnom slijedu Sjevernog kraljevstva. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: brat oca (stric/ujak) ili brat je otac Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskih riječi 'ach (brat) i 'av (otac).
- Omri [עָמְרִי / 'amriy] (osoba) Znači: moj snop ili štovatelj Jahve (ako je skraćeno od Omrija) Tvorba: Etimologija je pomalo nesigurna; može potjecati od hebrejskog 'omer (snop) sa sufiksom za posvojnost. Neki znanstvenici smatraju da je to skraćeni teoforični oblik imena 'Omriyah' (Jahve je moj snop/život) ili da dolazi od arapskog korijena za dugovječnost.
- Jahve [יְהוָה / YHWH] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, ili Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da je tvoreno od arhaičnog korijena glagola 'hawah' ili 'hayah' (biti, postojati), najvjerojatnije u kauzativnom (hiphil) obliku trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska (3,14) teološki i jezično usko povezuje ovo ime s glagolom biti, kroz Božju izjavu 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (1. Kraljevima 16,30) služi kao mračna teološka sažeta ocjena vladavine kralja Ahaba. U biblijskim knjigama o Kraljevima, vladari se ne vrednuju prema njihovim vojnim, političkim ili ekonomskim uspjesima – u kojima je Ahab povijesno zapravo bio vrlo uspješan – već isključivo i strogo prema njihovoj vjernosti Jahvi i Njegovom savezu. Ovom ocjenom Ahab je opisan kao kralj koji je dosegao dotad neviđenu razinu duhovnog otpadništva.
Frazom da je učinio 'zlo u očima Jahve više od svih koji bijahu prije njega', pisac postavlja Ahaba kao arhetip i vrhunac zlog kralja Sjevernog kraljevstva. Njegovo 'zlo' prvenstveno podrazumijeva agresivno uvođenje službenog štovanja Baala u Izrael pod utjecajem njegove žene Izebele, čime je zasjenio i nadmašio čak i grijeh Jeroboama koji se do tada smatrao glavnim mjerilom idolopoklonstva.