A ostala djela Omrijeva koja je učinio i njegova moć koju je pokazao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva izraelskih?
A ostala djela Omrijeva koja je učinio i njegova moć koju je pokazao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva izraelskih?
Omri počinu sa svojim ocima i bi pokopan u Samariji, a njegov sin Ahab zavlada umjesto njega.
Ahab, sin Omrijev, zavlada nad Izraelom trideset i osme godine Ase, kralja Jude, i vladao je Ahab, sin Omrijev, nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine.
Ahab, sin Omrijev, učini zlo u očima Jahvinim više od svih koji bijahu prije njega.
I kao da mu bijaše neznatno hoditi u grijesima Jeroboama, sina Nebatova, uze on za ženu Izebelu, kćer Etbaala, kralja Sidonaca, te ode služiti Baalu i pokloni mu se.
Ahab, sin Omrijev, zavlada nad Izraelom trideset i osme godine Ase, kralja Jude, i vladao je Ahab, sin Omrijev, nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine.
I Ahav sin Amrijev poče carovati nad Izrailjem trideset osme godine carovanja Asina nad Judom, i carova Ahav sin Amrijev nad Izrailjem u Samariji dvadeset i dvije godine.
וְאַחְאָב בֶּן עָמְרִי מָלַךְ עַל יִשְׂרָאֵל בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וּשְׁמֹנֶה שָׁנָה לְאָסָא מֶלֶךְ יְהוּדָה וַיִּמְלֹךְ אַחְאָב בֶּן עָמְרִי עַל יִשְׂרָאֵל בְּשֹׁמְרוֹן עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָֽה
ve./'ach.'Av ben- 'a.me.Ri ma.laKh 'al- Yis.ra.'El bi/sh.Nat she.lo.Shim u./she.mo.Neh sha.Nah le./'a.Sa' Me.lekh ye.hu.Dah Va/i.yim.lokh 'ach.'Av ben- 'a.me.Ri 'al- Yis.ra.'El be./Sho.me.Ron 'es.Rim u./she.Ta.yim sha.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Ahab sin Omrija zakraljeva nad Izraelom u godini trideset i osmoj godini Asi kralju Jude i kraljevaše Ahab sin Omrija nad Izraelom u Samariji dvadeset i dvije godine."
1. zakraljeva Izvornik: מָלַךְ [malakh] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, perfekt, treće lice jednine muškog roda. U hebrejskom jeziku perfekt ovdje označava dovršeni čin stupanja na prijestolje. Značenje: Riječ jasno označava službeni početak Ahabove vladavine. U teološkom smislu, ovaj trenutak uvodi Izrael u jedno od njegovih najmračnijih duhovnih razdoblja, obilježeno snažnim otpadništvom.
2. u godini Izvornik: בִּשְׁנַת [bishnat] Gramatika: Imenica u status constructus (veznom stanju) spojena s prijedlogom 'be' (u). Prevodi se kao 'u godini (od)'. Značenje: Biblijski pisac redovito koristi sinkronističko datiranje između sjevernog i južnog kraljevstva. Ovaj pristup naglašava povezanost i zajedničku sudbinu podijeljenog naroda te stavlja ljudsku povijest u okvir Božje suverenosti.
3. kralju Jude Izvornik: מֶלֶךְ יְהוּדָה [melekh yehuda] Gramatika: Sintagma gdje je prva imenica (kralj) u veznom stanju (status constructus) te tvori genitivni odnos s vlastitom imenicom (Juda). Značenje: Podsjetnik na bolnu političku i duhovnu podjelu nekoć ujedinjene monarhije. Dok sjeverno kraljevstvo redovito mijenja dinastije nasilnim prevratima, Juda zadržava stabilnu davidsku liniju iz koje dolazi kralj Asa.
4. i kraljevaše Izvornik: וַיִּמְלֹךְ [vayimlokh] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik služi za nastavak biblijskog pripovijedanja i prevođenje u prošlo vrijeme. Značenje: Za razliku od prvog glagola koji ukazuje na čin početka vladavine, ovaj oblik ukazuje na trajanje. Ahabova vladavina od dvadeset i dvije godine osigurat će dovoljno vremena za utemeljenje idolopoklonstva u zemlji.
5. u Samariji Izvornik: בְּשֹׁמְרוֹן [beshomron] Gramatika: Vlastita imenica uz koju je pripojen neodvojivi prijedlog 'be' koji označava mjesto (u). Značenje: Samarija je političko, ali i simboličko središte prkosa Bogu, prijestolnica koju je tek nedavno utemeljio Omri. Ona stoji u trajnoj opreci prema Jeruzalemu, u kojem se nalazi hram i pravo bogoštovlje. Imena:
- Ahab [אַחְאָב / ach'av] (osoba) Znači: Očev brat / Moj brat je otac Tvorba: Ime je složenica hebrejskih riječi 'ach' (brat) i 'av' (otac). Vjerojatno predstavlja teoforsko ime koje Boga priznaje kao svog zaštitnika i oca.
- Omri [עָמְרִי / 'amriy] (osoba) Znači: Snop žita / Moj snop Tvorba: Etimologija nije sasvim pouzdana, ali najčešće se povezuje s hebrejskim korijenom 'amar' (vezati u snopove). Neki stručnjaci predlažu i arapski korijen za dugovječnost ili život.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime se sastoji od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i riječi 'El' (Bog). Može značiti da se Bog bori za svoj narod ili označavati čovjeka koji se rvao s Bogom. Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 navodi se da je Jakov dobio ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Izvorno ime patrijarha bilo je Jakov (od 'aqev' - peta; onaj koji drži za petu / varalica), što je promijenjeno u Izrael kako bi se označio njegov novi identitet i savez s Bogom.
- Asa [אָסָא / 'asa'] (osoba) Znači: Liječnik / Onaj koji iscjeljuje Tvorba: Vjerojatno dolazi iz aramejskog korijena za iscjeljenje i smatra se hipokoristikom (skraćenim oblikom) dužeg teoforskog imena poput 'Jahve je iscijelio'.
- Juda [יְהוּדָה / yehuda] (pokrajina) Znači: Hvaljen / Onaj koji hvali (Jahvu) Tvorba: Izvodi se iz hebrejskog glagola 'yadah' u Hifil konjugaciji, što znači hvaliti, zahvaljivati, odnosno javno priznavati. Tekst objašnjava: Prema Postanku 29:35, nakon što je Lea rodila svog četvrtog sina izjavila je 'Ovaj put ću hvaliti Jahvu!', pa mu je stoga nadjenula ime Juda.
- Samarija [שֹׁמְרוֹן / shomron] (grad) Znači: Stražarnica / Mjesto stražarenja Tvorba: Izvodi se iz hebrejskog korijena 'shamar', što u prijevodu znači čuvati, stražariti ili paziti. Tekst objašnjava: U 1. Kraljevima 16:24 objašnjava se da je kralj Omri grad nazvao Šomron po imenu čovjeka Šemera, od kojeg je kupio brdo za izgradnju.
Ovaj stih (1. Kraljevima 16:29) služi kao kronološki i povijesni uvod u vladavinu kralja Ahaba, uvodeći nas u jedno od narativno najbogatijih i teološki najvažnijih razdoblja sjevernog kraljevstva. Korištenjem sinkronističkog datiranja između Izraela (Ahaba) i Jude (Ase), biblijski pisac ne samo da nudi povijesni kontekst, već i tiho podsjeća na tragičnu rascjepkanost Božjeg naroda.
Ahabova vladavina od dvadeset i dvije godine u novoosnovanoj prijestolnici Samariji osigurala je dinastičku stabilnost koju je započeo njegov otac Omri, ali je istovremeno dovela i do katastrofalne duhovne propasti. Omridska moć i samarijska raskoš uskoro će postati središte neviđenog sinkretizma i štovanja Baala, što će posljedično isprovocirati dramatičan proročki sukob s Ilijom. Stih stoga ne samo da bilježi izmjenu kraljeva, već suptilno najavljuje početak ključne borbe za duhovni identitet Izraela.