I kao da mu bijaše neznatno hoditi u grijesima Jeroboama, sina Nebatova, uze on za ženu Izebelu, kćer Etbaala, kralja Sidonaca, te ode služiti Baalu i pokloni mu se.
I kao da mu bijaše neznatno hoditi u grijesima Jeroboama, sina Nebatova, uze on za ženu Izebelu, kćer Etbaala, kralja Sidonaca, te ode služiti Baalu i pokloni mu se.
Podiže žrtvenik Baalu u Baalovoj kući koju je sagradio u Samariji.
Ahab načini Ašeru te učini još i više da razgnjevi Jahvu, Boga Izraelova, negoli svi kraljevi Izraela koji bijahu prije njega.
U njegove dane Hiel iz Betela sagradi Jerihon. Na svome prvorođencu Abiramu utemelji ga, a na svome najmlađem Segubu postavi njegova vrata, prema Riječi koju Jahve izreče preko Jošue, sina Nunova.
Ahab načini Ašeru te učini još i više da razgnjevi Jahvu, Boga Izraelova, negoli svi kraljevi Izraela koji bijahu prije njega.
I načini Ahav gaj, i učini Ahav više od svijeh careva Izrailjevijeh koji bijaše prije njega, da bi razgnjevio Gospoda Boga Izrailjeva.
וַיַּעַשׂ אַחְאָב אֶת הָאֲשֵׁרָה וַיּוֹסֶף אַחְאָב לַעֲשׂוֹת לְהַכְעִיס אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִכֹּל מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנָֽיו
va/i.Ya.'as 'ach.'Av 'et- ha./'a.she.Rah va/i.Yo.sef 'ach.'Av la./'a.Sot le./hakh.'Is 'et- Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El mi./Kol mal.Khei Yis.ra.'El 'a.Sher ha.Yu le./fa.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učini Ahab Ašeru i doda Ahab činiti da razgnjevi Jahvu Boga Izraela od svih kraljeva Izraela koji su bili prije njega"
1. I učini Izvornik: וַיַּעַשׂ [vaya'as] Gramatika: Glagol 'asah' u obliku waw-konsekutivnog imperfekta, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik tipičan je za biblijski hebrejski jer izražava narativni kontinuitet prošlog djelovanja. Značenje: Glagol naglašava aktivno, konkretno djelo kralja Ahaba koje ga uvodi u direktan sukob sa sinajskim Savezom. Izgradnja idola ovdje označava materijalizaciju njegovog duhovnog otpada.
2. Ašeru Izvornik: הָאֲשֵׁרָה [ha'ashera] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom (ha-). U tekstu se može odnositi na samu kanaansku božicu, ali najčešće označava njezin materijalni kultni simbol, obično drveni stup ili sveto stablo. Značenje: Ašera je bila kanaanska božica plodnosti i družica boga Baala. Njeno postavljanje predstavlja uvođenje službenog poganskog kulta i svjesno gaženje prve Božje zapovijedi u samom srcu kraljevstva.
3. i doda Izvornik: וַיּוֹסֶף [vayosef] Gramatika: Glagol 'yasaf' (dodati, umnožiti) u kauzativnom hiphil obliku (waw-konsekutivni imperfekt). U kombinaciji s infinitivom koji slijedi ('činiti') idiomatski označava nastavljanje ili pojačavanje radnje. Značenje: Ova fraza ističe dramatičnu eskalaciju grijeha. Ahab se nije zadovoljio pukim oponašanjem zla svojih prethodnika, već je namjerno i aktivno podizao razinu idolopoklonstva u narodu.
4. da razgnjevi Izvornik: לְהַכְעִיס [lehakh'iys] Gramatika: Glagol 'ka'as' (ljutiti se, gnjeviti se) u hiphil infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'le' (da, za). Ovaj oblik ukazuje na izričitu namjeru, svrhu ili neumitnu posljedicu Ahabovih postupaka. Značenje: Ovdje se jasno personalizira Ahabov grijeh pokazujući da idolopoklonstvo nije tek pravna pogreška. Njegova djela promatraju se kao duboka, smisaona i izravna provokacija osobnog, suverenog Boga.
5. od svih Izvornik: מִכֹּל [mikol] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) u skraćenom obliku prefiksa spojen s imenicom 'kol' (sve). Prijedlog 'min' ovdje nosi očito komparativno značenje ('više od svih'). Značenje: Ova usporedba predstavlja konačnu i strašnu teološku osudu Ahabove vladavine. On je apsolutno nadmašio sve prijašnje izraelske kraljeve u zlu, čime postaje arhetip najgorega odstupanja od Boga. Imena: - Ahab [אַחְאָב / 'ach'av] (osoba) Znači: Brat oca / Očev brat Tvorba: Ime je sastavljeno od elemenata 'ach' (brat) i 'av' (otac). Vjerojatno je riječ o teoforičnom imenu koje ukazuje na blisku povezanost s božanstvom, gdje se Bog prepoznaje u ulozi Brata ili Oca zaštitnika.
- Jahve [יְהֹוָה / yehova] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Tetragram (JHVH) je tvoren od korijena glagola 'havah' ili 'hayah', što znači 'biti'. Predstavlja najsvetije i vlastito Božje ime koje otkriva Njegovo vječno, neovisno i djelatno postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se obznanjuje Mojsiju iz grma koji gori i objašnjava svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Ime potječe od spajanja glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Ime funkcionira kao eponim za čitav narod koji proizlazi iz dvanaest Jakovljevih plemena. Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovljevo hrvanje na potoku Jaboku kulminira dobivanjem ovog imena uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si'. Promjena imena: Jakov (hebrejski 'peta' ili 'varalica') dobiva novo ime Izrael, što označava temeljitu preobrazbu njegovog karaktera, naravi i odnosa pred Bogom.
Ovaj stih iz 1. Kraljevima služi kao strašna teološka presuda vladavini kralja Ahaba, smještajući ga na samo dno ljestvice izraelskih vladara u pogledu vjernosti Savezu. Njegovo aktivno podizanje Ašere, nakon što je već službeno legitimizirao kult Baala, predstavljao je radikalan i potpun odmak od jahvizma, čime je idolopoklonstvo postalo državnom religijom sjevernog kraljevstva.
Autor biblijskog teksta posebno naglašava kumulativnu prirodu zla kroz izraz 'i doda činiti', jasno komunicirajući da se svrha takvog ponašanja može opisati jedino željom 'da razgnjevi' Boga. Ahabov prijestup stoga nadilazi puko kršenje ritualnog zakona; on se iščitava kao izravan, sustavan i ohol udar na suverenitet Jahve. Upravo zbog ovog prkosa, Ahab ostaje zapamćen kao krajnje mjerilo institucionalnog otpada u starozavjetnoj povijesti.