U trideset i prvoj godini Ase, kralja Jude, Omri zavlada nad Izraelom na dvanaest godina; šest je godina vladao u Tirsi.
U trideset i prvoj godini Ase, kralja Jude, Omri zavlada nad Izraelom na dvanaest godina; šest je godina vladao u Tirsi.
Kupi od Šemera brdo Samariju za dva talenta srebra i izgradi brdo, a grad koji je sagradio nazva Samarija, po imenu Šemera, gospodara brda.
Omri učini zlo u očima Jahve i učini gore od svih koji bijahu prije njega.
Hodio je svim putovima Jeroboama, sina Nebatova, i u njegovim grijesima kojima je naveo Izraela na grijeh, razgnjevivši Jahvu, Boga Izraela, njihovim ništavilima.
A ostala djela Omrijeva koja je učinio i njegova moć koju je pokazao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva izraelskih?
Omri učini zlo u očima Jahve i učini gore od svih koji bijahu prije njega.
A Amrije činjaše što je zlo pred Gospodom, i gore činjaše od svijeh koji bijahu prije njega.
וַיַּעֲשֶׂה עָמְרִי הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה וַיָּרַע מִכֹּל אֲשֶׁר לְפָנָֽיו
va/i.ya.'a.Seh 'a.me.Ri ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh va/i.Ya.ra' mi./Kol 'a.Sher le./fa.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učini Omri zlo u očima Jahve i učini gore od svih koji prije njega."
1. I učini Izvornik: וַיַּעֲשֶׂה [vaya'ase] Gramatika: Glagol od korijena 'asah' (činiti, raditi) u Qal deblu, imperfekt trećeg lica jednine s wāw-konsekutivnim. Ovaj oblik specifičan je za hebrejski jezik i služi za izražavanje svršenog, prošlog vremena u povijesnom nizu događaja. Značenje: Označava aktivno i namjerno djelovanje kralja. U teološkom kontekstu Knjiga o kraljevima, ovo djelovanje se odnosi na vođenje državne politike i religije naroda u izravnoj suprotnosti s Božjom voljom.
2. zlo Izvornik: הָרַע [hara'] Gramatika: Imenica 'ra' sa spojenim određenim članom 'ha'. Oblik izražava apstraktan pojam moralnog i duhovnog zla. Značenje: U povijesnim knjigama Starog zavjeta, 'zlo' je tehnički termin koji označava idolopoklonstvo i kršenje saveza s Bogom. Određeni član ukazuje da to nije bilo kakvo zlo, već ono specifično i najteže – štovanje tuđih bogova.
3. u očima Izvornik: בְּעֵינֵי [be'eyney] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualu, status constructus (vezano stanje). Doslovno znači 'u očima od'. Značenje: Ovo je čest antropomorfizam koji označava Božju perspektivu, procjenu i konačni sud. Pisac poručuje da nije važno kako Omrijeva vladavina izgleda iz političke perspektive ljudi, već isključivo kako je vrednuje Bog.
4. i učini gore Izvornik: וַיָּרַע [vayara'] Gramatika: Glagol od korijena 'ra'a' (biti loš, zao) u Hifil deblu, imperfekt trećeg lica jednine s wāw-konsekutivnim. Hifil označava uzročno djelovanje (prouzročiti zlo, postupiti zločinački). Značenje: Ova riječ uvodi gradaciju grijeha u povijest Izraela. Omri ne samo da ponavlja grijehe svojih prethodnika, već ih nadmašuje, postavljajući novi presedan u duhovnoj izopačenosti.
5. prije njega Izvornik: לְפָנָֽיו [lefanayv] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, pred) spojen s pluralnom imenicom 'paneh' (lice) sa sufiksom trećeg lica jednine. Doslovno znači 'njegovim licima' (pred njim). Značenje: U ovom kontekstu fraza ima vremensko značenje (kronološki prethodnici), uspoređujući Omrija sa svim ranijim vladarima. Naglašava da je dosegnuo novu, dosad neviđenu razinu otpada. Imena:
- Omri [עָמְרִי / 'amriy] (osoba) Znači: moj snop / sluga Jahvin Tvorba: Ime se najčešće izvodi iz hebrejske riječi 'omer' (snop žita) uz sufiks za prisvojnost 'moj'. Druga je mogućnost da potječe iz arapskog korijena sa značenjem 'dugovječan' ili da je skraćenica od teoforskog imena Omrijah ('štovatelj Jahvin').
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Božje osobno ime (Tetragramaton YHWH) filološki se najvjerojatnije izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti) ili 'hawah' (postati), vjerojatno u kauzativnom obliku 'onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 objašnjava ovo ime kroz teološku i etimološku igru riječi, kada Bog Mojsiju objavljuje svoje ime frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (1. o Kraljevima 16,25) predstavlja oštru i sažetu teološku ocjenu vladavine kralja Omrija. Iako su izvjesni asirski izvori i sekularna povijest zabilježili Omrija kao jednog od najmoćnijih vojnih i političkih vođa Sjevernog kraljevstva, koji je uspostavio novu prijestolnicu (Samariju) i snažnu dinastiju, biblijski pisac njegova politička postignuća potpuno zanemaruje. Za deuteronomističkog autora, jedino mjerilo pravog uspjeha je vjernost Sinajskom savezu s Jahvom, a na tom je polju Omri doživio potpuni neuspjeh.
Stih također služi kao zlokobna prijelomna točka. Korištenjem izraza da je 'učinio gore od svih', pisac ističe da Omri ne samo da nastavlja tradiciju idolopoklonstva onih prije njega (poput Jeroboama), nego zlo institucionalizira na dotad neviđenoj razini. Njegova dinastija, a posebno vladavina njegovog sina Ahaba, donijet će u Izrael sinkretizam i štovanje Baala koji će obilježiti najtamnije razdoblje duhovnog otpada u povijesti naroda.