Kada Zimri vidje da je grad zauzet, uđe u utvrdu kraljeve kuće, zapali nad sobom kraljevu kuću i umrije,
Kada Zimri vidje da je grad zauzet, uđe u utvrdu kraljeve kuće, zapali nad sobom kraljevu kuću i umrije,
zbog njegovih grijeha kojima je sagriješio čineći zlo u očima Jahvinim, hodeći putem Jeroboamovim i u njegovu grijehu koji je počinio navodeći Izraela na grijeh.
A ostala djela Zimrijeva i njegova urota koju je skovao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
Tada se narod Izraelov podijeli napola: polovica naroda pristade uz Tibnija, sina Ginatova, da ga učini kraljem, a polovica uz Omrija.
Narod koji je slijedio Omrija nadvlada narod koji je slijedio Tibnija, sina Ginatova. Tibni umrije, a Omri se zakralji.
A ostala djela Zimrijeva i njegova urota koju je skovao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
A ostala djela Zimrijeva i buna koju podiže, nije li to zapisano u dnevniku careva Izrailjevih?
וְיֶתֶר דִּבְרֵי זִמְרִי וְקִשְׁרוֹ אֲשֶׁר קָשָׁר הֲלֹֽא הֵם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵֽל
ve./Ye.ter div.Rei zim.Ri ve./kish.R/o 'a.Sher ka.Shar ha./lo'- hem ke.tu.Vim 'al- Se.fer div.Rei hai./ya.Mim le./mal.Khei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostatak djela Zimrija i urote njegove koju je skovao, zar ne ona zapisana u knjigu djela dana kraljeva Izraela"
1. I ostatak djela Izvornik: וְיֶתֶר דִּבְרֵי [veyeter divrey] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) dviju imenica uz veznik vav. Imenica 'davar' u množini ('divrey') ovdje označava događaje ili povijesna djela, dok 'yeter' označava ostatak. Značenje: Ovo je standardna formula u Knjigama o kraljevima kojom se čitatelja upućuje na druge povijesne izvore. Ukazuje na to da biblijski tekst ne donosi iscrpnu povijest, već specifičnu teološku selekciju događaja.
2. i urote njegove koju je skovao Izvornik: וְקִשְׁרוֹ אֲשֶׁר קָשָׁר [vekishro 'asher kashar] Gramatika: Imenica 'qesher' (zavjera, urota) s pronominalnim sufiksom vezana je uz odnosnu zamjenicu i glagol 'kashar' (svezati, skovati) u perfektu. Korištenje istog korijena za imenicu i glagol stvara naglašenu figuru (figura etymologica). Značenje: Zimri je ostao upamćen prije svega po svojoj nasilnoj uroti i atentatu na kralja Elu. Ovaj izraz sažima njegov kratak, ali turbulentan i krvav sedmodnevni boravak na vlasti u Izraelu.
3. zar ne ona zapisana Izvornik: הֲלֹֽא הֵם כְּתוּבִים [halo' hem ketuviym] Gramatika: Retoričko pitanje uvedeno upitnom česticom 'ha' i negacijom 'lo'. Slijedi nezavisna osobna zamjenica 'hem' i Qal pasivni particip u množini ('ketuviym'). Značenje: Ova fraza služi kao afirmacija povijesne vjerodostojnosti iznesenih činjenica. Autoritet se prebacuje na službene državne zapise koji su bili dostupni tadašnjim čitateljima, čime se potkrepljuje istinitost biblijskog izvještaja.
4. knjigu djela dana Izvornik: סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים [sefer divrey hayamiym] Gramatika: Složena konstrukcija koja doslovno znači 'svitak (ili knjiga) riječi/događaja dana'. Riječ je o ustaljenom tehničkom terminu za ljetopise ili anale. Značenje: Ovaj izraz se odnosi na izgubljene službene dvorske anale Sjevernog kraljevstva Izraela, a ne na kanonske biblijske Knjige Ljetopisa. To svjedoči o postojanju bogate državne historiografije u drevnom Izraelu iz koje su biblijski pisci crpili građu. Imena: - Zimri [זִמְרִי / zimriy] (osoba) Znači: Moja pjesma, Moja hvala ili Divokoza. Tvorba: Najčešće se izvodi iz korijena Z-M-R koji znači 'pjevati' ili 'hvaliti' sa sufiksom za prvo lice jednine, ili pak od imenice 'zemer' koja označava planinsku ovcu odnosno divokozu.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom ili Bog vlada. Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena s-r-h (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28 ime znači da se borio s Bogom i s ljudima te je nadvladao. Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (od korijena 'aqev' - peta; onaj koji drži za petu / onaj koji potiskuje). Promjena imena u Izrael dogodila se nakon hrvanja s anđelom na Penuelu i označava teološku preobrazbu patrijarha.
Ovaj stih (1. Kraljevima 16,20) predstavlja tipičnu zaključnu formulu koja se u Knjigama o kraljevima koristi za opisivanje kraja vladavine pojedinog monarha. U Zimrijevom slučaju radi se o ironičnom kontrastu: iako je vladao samo sedam dana u Tirsi i potom počinio samoubojstvo u plamenu palače, njegova krvava urota kojom je preuzeo vlast bila je dovoljno destruktivna i značajna da bude trajno zabilježena u službenim državnim analima.
Teološki i povijesno, ovakve formule pokazuju metodologiju biblijskog autora. On ne teži pisanju iscrpne političke povijesti, već iz dostupnih dvorskih zapisa odabire isključivo ono što podupire njegovu glavnu poruku. Zimrijeva urota ovdje služi kao još jedan dramatičan primjer kaosa, nasilja i političke nestabilnosti u Sjevernom kraljevstvu, što pisac tumači kao izravnu posljedicu narodnog i kraljevskog otpadništva od saveza s Bogom.