Uzađe Omri i sav Izrael s njim iz Gibetona te opsjedoše Tirsu.
Uzađe Omri i sav Izrael s njim iz Gibetona te opsjedoše Tirsu.
Kada Zimri vidje da je grad zauzet, uđe u utvrdu kraljeve kuće, zapali nad sobom kraljevu kuću i umrije,
zbog njegovih grijeha kojima je sagriješio čineći zlo u očima Jahvinim, hodeći putem Jeroboamovim i u njegovu grijehu koji je počinio navodeći Izraela na grijeh.
A ostala djela Zimrijeva i njegova urota koju je skovao, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
Tada se narod Izraelov podijeli napola: polovica naroda pristade uz Tibnija, sina Ginatova, da ga učini kraljem, a polovica uz Omrija.
zbog njegovih grijeha kojima je sagriješio čineći zlo u očima Jahvinim, hodeći putem Jeroboamovim i u njegovu grijehu koji je počinio navodeći Izraela na grijeh.
Za grijehe svoje kojima je griješio čineći što je zlo pred Gospodom, hodeći putem Jeromoamovijem i u grijehu njegovu, kojim je griješio navodeći na grijeh Izrailja.
עַל חַטֹּאתָיו אֲשֶׁר חָטָא לַעֲשׂוֹת הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה לָלֶכֶת בְּדֶרֶךְ יָרָבְעָם וּבְחַטָּאתוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה לְהַחֲטִיא אֶת יִשְׂרָאֵֽל
'al- cha.ta.to/v 'a.Sher cha.Ta' la./'a.Sot ha./Ra' be./'ei.Nei Yah.weh la./Le.khet be./De.rekh ya.ra.ve.'Am u./ve./cha.ta.T/o 'a.Sher 'a.Sah le./ha.cha.Ti' 'et- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"zbog grijeha njegovog grijeha njegovih koje je sagriješio čineći zlo u očima Jahve hodeći u putu Jeroboama i u grijehu njegovom koji je učinio navodeći na grijeh [akuzativ] Izrael"
1. grijeha njegovih (koje) je sagriješio Izvornik: חַטֹּאתָיו אֲשֶׁר חָטָא [chato'tayv 'asher chata'] Gramatika: Imenica 'grijeh' u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine, praćena odnosnom zamjenicom i glagolom istog korijena (chata) u perfektu. U izvorniku se pojavljuje dvostruki zapis imenice (ketiv/qere), gdje je napisano u jednini, a čita se u množini. Značenje: Ponavljanje istog korijena naglašava težinu i intenzitet prijestupa. U biblijskom poimanju, grijeh nije samo moralna pogreška, već duboki promašaj svrhe i aktivna pobuna protiv saveza s Bogom.
2. čineći zlo Izvornik: לַעֲשׂוֹת הָרַע [la'asot hara'] Gramatika: Beskonačni konstrukt glagola 'asa' (činiti) s prijedlogom Lamed (da učini/čineći), uz određeni član i pridjev 'ra' (zlo) koji ovdje funkcionira kao imenica. Značenje: Ovo je standardna deuteronomistička formula kojom se izražava krajnja teološka osuda. 'Zlo' u ovom kontekstu primarno označava idolopoklonstvo i odvraćanje od pravog štovanja Boga.
3. u očima Jahve Izvornik: בְּעֵינֵי יְהוָה [be'eyney yehva] Gramatika: Prijedlog Bet (u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u množinskom konstruktnom stanju ('očima od'), tvoreći genitivnu vezu s Božjim Imenom. Značenje: Snažan antropomorfizam koji ističe božansku sveznadarnost i perspektivu. Pravo mjerilo ispravnosti ljudskih djela nije politički uspjeh ili ljudsko mišljenje, već isključivo Božji sud.
4. hodeći u putu Izvornik: לָלֶכֶת בְּדֶרֶךְ [lalekhet bederekh] Gramatika: Beskonačni konstrukt glagola 'halakh' (hodati) s Lamedom, praćen prijedlogom Bet (u/na) i imenicom 'derekh' (put) u status constructus. Značenje: U biblijskoj misli, 'put' je metafora za nečiji cjelokupan način života i moralno usmjerenje. Hodati Jeroboamovim putem znači sustavno usvojiti njegov pogrešan, idolopoklonički stil vladanja.
5. navodeći na grijeh Izvornik: לְהַחֲטִיא [lehachatiy'] Gramatika: Glagol 'chata' u kauzativnom (Hifil) binyanu u formi beskonačnog konstrukta s prefiksom Lamed. Ovaj oblik doslovno znači 'uzrokovati da netko sagriješi'. Značenje: Ova riječ otkriva duboku razinu odgovornosti vođe. Kraljev grijeh nije ostao na osobnoj razini, već je svojim odlukama, napose onim institucionalnim i religijskim, kontaminirao cijelu naciju. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton JHVH izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hava' (biti, postati). Predstavlja osobno ime Boga u Izraelu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Narod se prepire Tvorba: Ime se tvori spajanjem glagola 'ruv' (prepirati se, braniti stvar) ili 'ravav' (umnožiti se) te imenice 'am' (narod).
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je sastavljeno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Ovdje se odnosi na cijelu sjevernu kraljevinu. Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakov dobiva to ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao'. Promjena imena: Izvorno je to novo ime koje patrijarh Jakov dobiva nakon cjelonoćne borbe s anđelom; kasnije postaje ime za cijeli njegov narod.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima (najvjerojatnije 1 Kr 16,19 o kralju Zimriju) klasičan je primjer deuteronomističkog sažetka i teološke osude jednoga vladara. Autor ne sudi kralja prema njegovim vojnim pobjedama, bogatstvu ili političkoj pronicljivosti, nego isključivo po vjernosti Božjem savezu, odnosno po onome što je činio 'u očima Jahve'. Vidljivo je naglašena tragična cikličnost povijesti sjevernog kraljevstva koje se neprestano spotiče na iste pogreške.
Središnja teološka poruka ovog teksta leži u zaraznoj prirodi grijeha i odgovornosti koju sa sobom nosi vlast. Grijeh Jeroboama, koji je postavio zlatnu telad u Danu i Betelu iz čisto političkih pobuda, postao je trajnim obrascem ('put Jeroboamov') koji su slijedili njegovi nasljednici. Stih snažno naglašava kauzalni učinak vođe na narod, koristeći Hifil oblik glagola ('navodeći na grijeh'), čime se ističe da je vladarevo osobno otpadništvo rezultiralo institucionaliziranim grijehom i duhovnom propašću cijeloga Izraela.