Čim je počeo kraljevati i sjeo na svoje prijestolje, pobi sav dom Bašin; ne ostavi mu ni onoga koji uza zid mokri, ni njegove otkupitelje, ni njegova prijatelja.
Čim je počeo kraljevati i sjeo na svoje prijestolje, pobi sav dom Bašin; ne ostavi mu ni onoga koji uza zid mokri, ni njegove otkupitelje, ni njegova prijatelja.
Zimri uništi sav dom Bašin prema Riječi koju je Jahve izgovorio Baši preko proroka Jehua.
zbog svih grijeha Baše i grijeha njegova sina Ele, koje su počinili i kojima su naveli Izrael na grijeh, da razgnjeve Jahvu, Boga Izraelova, svojim ništavilima.
A ostala djela Ele i sve što je učinio, nisu li zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva Izraela?
Dvadeset i sedme godine Ase, kralja Jude, Zimri je kraljevao sedam dana u Tirsi, a narod je bio utaboren kod Gibetona, koji je pripadao Filistejcima.
zbog svih grijeha Baše i grijeha njegova sina Ele, koje su počinili i kojima su naveli Izrael na grijeh, da razgnjeve Jahvu, Boga Izraelova, svojim ništavilima.
Za sve grijehe Vasine i za grijehe Ile sina njegova, kojima griješiše i kojima na grijeh navodiše Izrailja gnjeveći Gospoda Boga Izrailjeva taštinama svojim.
אֶל כָּל חַטֹּאות בַּעְשָׁא וְחַטֹּאות אֵלָה בְנוֹ אֲשֶׁר חָטְאוּ וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיאוּ אֶת יִשְׂרָאֵל לְהַכְעִיס אֶת יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּהַבְלֵיהֶֽם
'el kol- cha.Tot ba'.Sha' ve./cha.Tot 'e.Lah ve.N/o 'a.Sher cha.te.'U va./'a.Sher he.che.Ti.'u 'et- Yis.ra.'El le./hakh.'Is 'et- Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El be./hav.lei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog svih grijeha Baše i grijeha Ele sina njegova koje su sagriješili i kojima su naveli na grijeh Izrael da razgnjeve Jahvu Boga Izraelova ništavnostima svojim."
1. grijeha Izvornik: חַטֹּאות [chato'vt] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina, u status constructusu (vezanom stanju). Izvedena je iz korijena חטא (chata) koji prvotno znači 'promašiti cilj'. Značenje: U biblijskoj teologiji ovaj termin ne označava tek nenamjernu grešku ili slabost, već aktivnu moralnu pobunu i kršenje Božjeg saveza. Ovdje se naglašava množina i trajnost takvih pobuna.
2. su naveli na grijeh Izvornik: הֶחֱטִיאוּ [hechetiy'u] Gramatika: Glagol od istog korijena חטא (chata), ali u hifil stemu (kauzativni oblik), perfekt, treće lice množine. Doslovno se prevodi kao 'učinili su da sagriješi' ili 'uzrokovali su grijeh'. Značenje: Oblik hifil naglašava tešku odgovornost vođa čiji osobni padovi postaju nacionalni problem. Njihov grijeh se institucionalizira i inficira cijeli narod, pretvarajući ih u zavodnike nacije.
3. da razgnjeve Izvornik: לְהַכְעִיס [lehakh'iys] Gramatika: Infinitiv konstrukt u hifil stemu (kauzativ) s prijedlogom lamed (za, da). Glagol כעס (ka'as) znači 'biti ljut', dok ovaj oblik izravno znači 'izazivati na gnjev'. Značenje: U biblijskom jeziku Božji gnjev nije nepredvidljiv ili iracionalan bijes, nego pravedna i duboko osobna reakcija Boga Saveza na duhovni preljub i idolopoklonstvo svog naroda.
4. ništavnostima svojim Izvornik: בְּהַבְלֵיהֶֽם [behavleyhem] Gramatika: Imenica הֶבֶל (hevel) s prefiksom bet (u, sa) i pronominalnim sufiksom za treće lice množine (njihovim). Doslovno znači 'u njihovim dahovima' ili 's njihovim prazninama'. Značenje: Riječ se koristi kao teološki i podrugljiv termin za idole. Nasuprot živom Bogu, ti su kipovi prazni, prolazni i nemaju stvarnu moć spašavanja, naglašavajući apsurdnost idolopoklonstva. Imena: - Baša [בַּעְשָׁא / ba'sha'] (osoba) Znači: Nije pouzdano poznato. Tvorba: Značenje je nejasno; neki lingvisti pretpostavljaju da se radi o skraćenici teoforskog imena (npr. 'Baal čuje'), dok ga drugi izvode iz korijena koji ukazuje na zločestoću ili onoga tko pustoši.
- Ela [אֵלָה / 'ela] (osoba) Znači: Hrast ili terebint (smrdljika). Tvorba: Ime je izravno preuzeto od hebrejske riječi za čvrsto i veliko stablo u regiji koje je često služilo kao geografski i kultni orijentir.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Ime je složenica izvedena od hebrejskog glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i riječi אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo s kojim se Jakov cijelu noć hrvao daje mu novo ime, objašnjavajući ga riječima: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Patrijarh Jakov (čije se staro ime tumači kao 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica') preimenovan je u Izrael ('onaj koji se bori s Bogom'). Ova promjena označava duhovnu transformaciju iz lukavca koji se oslanja na spletke u začetnika naroda koji ovisi isključivo o Božjem blagoslovu.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude. Tvorba: Većina znanstvenika smatra da se radi o kauzativnom (hifil) ili imperfektnom (kal) obliku starog semitskog glagola הוה (hawah), koji je starija varijanta glagola היה (hayah) s osnovnim značenjem 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog Mojsiju pojašnjava svoje ime teologumeni 'Eheje ašer eheje', što se prevodi kao 'Ja sam koji jesam', dajući time neopisivom Imenu pečat aktivne prisutnosti i vječnog postojanja.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima (1 Kr 16,13) sažima teološku ocjenu vladavine sjevernih kraljeva Baše i njegovog sina Ele. Njihov grijeh, strogom optikom deuteronomističke povijesti, nije bio samo u osobnom posrnuću, već u aktivnom i sustavnom zavođenju vlastitog naroda. Korištenje kauzativnih oblika glagola jasno naglašava njihovu izravnu odgovornost za to što je cijela nacija odvučena u idolopoklonstvo, pretvorivši grijeh pojedinaca u državni kult.
Posebno je znakovita autorova poruga vidljiva u odabiru riječi 'ništavnosti' (praznine, dah) pri opisu tuđih bogova. Tekst na taj način podcrtava potpuni apsurd njihove apostazije: ostavili su živog Boga Izraela da bi služili nečemu potpuno besmislenom i impotentnom, i to bezobzirno izazivajući pravedni gnjev svoga Stvoritelja. Ovo funkcionira kao snažno upozorenje na razoran duhovni utjecaj nesvetog vodstva.