A rat bijaše između Roboama i Jeroboama sve dane njegova života.
A rat bijaše između Roboama i Jeroboama sve dane njegova života.
A ostala djela Abijamova i sve što je učinio, zar nisu zapisana u knjizi Ljetopisa kraljeva Jude? I bijaše rat između Abijama i Jeroboama.
Abijam leže sa svojim očevima i pokopaše ga u Davidovu gradu, a umjesto njega zavlada njegov sin Asa.
Dvadesete godine Jeroboama, kralja Izraela, zakralji se Asa, kralj Judeje.
Četrdeset i jednu godinu vladao je u Jeruzalemu, a ime njegove majke bijaše Maaka, kći Abšalomova.
Abijam leže sa svojim očevima i pokopaše ga u Davidovu gradu, a umjesto njega zavlada njegov sin Asa.
I Avijam počinu kod otaca svojih, i pogreboše ga u gradu Davidovu, a na njegovo mjesto zacari se Asa sin njegov.
וַיִּשְׁכַּב אֲבִיָּם עִם אֲבֹתָיו וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ בְּעִיר דָּוִד וַיִּמְלֹךְ אָסָא בְנוֹ תַּחְתָּֽיו
va/i.yish.Kav 'a.vi.Yam 'im- 'a.vo.Ta/v va/i.yik.be.Ru 'o.T/o be./'Ir da.Vid va/i.yim.Lokh 'a.Sa' ve.N/o tach.Ta/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I leže Abijam s očevima svojim i pokopaše njega u gradu Davida i zavlada Asa sin njegov umjesto njega."
1. i leže Izvornik: וַיִּשְׁכַּב [vayishkav] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt (qal) 3. lica jednine od korijena sh-k-b (ležati). Služi za izražavanje narativne prošlosti, tipično za hebrejsku povijesnu prozu. Značenje: Eufemizam za prirodnu smrt i odlazak s ovog svijeta. Naglašava miran kraj i fizički prijelaz u smrtno stanje, suprotno od nasilne smrti na bojnom polju.
2. s očevima svojim Izvornik: עִם־אֲבֹתָיו ['im 'avotayv] Gramatika: Prijedlog 'im (sa) uz imenicu 'avot (očevi, množina od 'av, iako nosi ženski nastavak -ot imenica je muškog roda) i pronominalni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Izražava teološki i kulturološki koncept pridruživanja precima u podzemlju (Šeolu). Smrt nije samo kraj pojedinca, već povratak zajednici predaka i kontinuitet obiteljske loze.
3. i pokopaše Izvornik: וַיִּקְבְּרוּ [vayikberu] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt (qal) 3. lica množine od korijena q-b-r (pokopati). Označava radnju koja izravno slijedi. Značenje: Uredan pokop, osobito u obiteljskoj ili kraljevskoj grobnici, smatrao se velikom čašću i znakom pijeteta. Izostanak pokopa bio bi znak prokletstva i sramote.
4. u gradu Izvornik: בְּעִיר [be'iyr] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen s imenicom 'iyr (grad) u status constructusu (vezanom stanju) koje označava pripadnost. Značenje: Odnosi se na specifičan, utvrđeni dio Jeruzalema (Sion). Vezivanje pojma uz Davida potvrđuje legitimitet mjesta kao povijesnog i duhovnog središta judejskog kraljevstva.
5. i zavlada Izvornik: וַיִּמְלֹךְ [vayimlokh] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt (qal) 3. lica jednine od korijena m-l-k (vladati, kraljevati). Značenje: Zapisuje uspješan i miran prijenos kraljevske vlasti na zakonitog nasljednika, čime se naglašava stabilnost institucije monarhije.
6. umjesto njega Izvornik: תַּחְתָּֽיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog 'tachat' (pod, ispod, namjesto) uz pronominalni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Fokus je na institucionalnom kontinuitetu prijestolja. Smrt starog kralja ne stvara vakuum, jer sin izravno preuzima teret i čast očeve vlasti. Imena: - Abijam [אֲבִיָּם / 'aviyam] (osoba) Znači: moj otac je more (Yam) / moj otac je Jahve Tvorba: Sastoji se od riječi 'av (otac) i sufiksa -yam, koji može predstavljati kanaanitsko božanstvo mora (Yam) ili drevnu izmijenjenu varijantu teoforskog elementa za Jahvu (-jah). Promjena imena: U Ljetopisima (2 Ljet 13) redovito se naziva Abija (אֲבִיָּה) 'Jahve je moj otac'. Moguće je da je Abijam izvorni oblik teoforski vezan uz boga Yama, ili je pak autor Knjige o Kraljevima namjerno izmijenio ime iz 'Abija' u 'Abijam' kako bi izbjegao spajanje svetog Božjeg imena s oznakom grešnog kralja.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni Tvorba: Potječe od drevnog semitskog korijena d-w-d (dod) koji znači 'voljeti' ili 'ljubljeni', a u nekim kontekstima može označavati i bliskog rođaka poput strica.
- Asa [אָסָא / 'asa'] (osoba) Znači: iscjelitelj, onaj koji liječi Tvorba: Vjerojatno proizlazi iz aramejskog korijena 'asa (liječiti). Smatra se hipokoristikom (skraćenim oblikom) duljeg teoforskog imena poput Asael, što bi značilo 'Bog je izliječio' ili 'Bog je stvorio'.
Ovaj redak iz Prve knjige o Kraljevima (1 Kr 15,8) donosi standardiziranu književnu formulu, takozvanu 'formulu usnuća', koja se redovito koristi za sažimanje i zaključivanje vladavine judejskih kraljeva. Kroz jednostavnu, ali izrazito preciznu literarnu strukturu, tekst čitatelju prezentira tri ključna i neraskidiva događaja: kraljevu smrt opisanu blagim eufemizmom, njegov častan ukop u svetom mjestu utemeljitelja dinastije te sigurnu i mirnu tranziciju vlasti na njegova sina.
Teološki gledano, stih snažno naglašava Božju vjernost Davidovom savezu. Unatoč tome što je Abijam u prethodnim recima ocijenjen kao zao kralj, Bog ne raskida obećanje koje je dao Davidu (2 Sam 7). Prijenos vlasti na Asu unutar iste krvne loze, kao i ukop u 'Davidovu gradu', simboliziraju kontinuitet dinastije i očuvanje judejskog kraljevstva u Božjem providonosnom planu. To pokazuje kako božansko jamstvo nadilazi ljudske i vladarske manjkavosti, osiguravajući tako preživljavanje nade za budućnost Izraela.