Tri godine kraljevao je u Jeruzalemu, a ime njegove majke bijaše Maaka, kći Abšalomova.
Tri godine kraljevao je u Jeruzalemu, a ime njegove majke bijaše Maaka, kći Abšalomova.
Hodio je u svim grijesima oca svoga koje je on činio prije njega, i srce njegovo ne bijaše potpuno s Jahvom, Bogom njegovim, kao srce Davida, oca njegova.
Jer radi Davida dao mu je Jahve, Bog njegov, svjetiljku u Jeruzalemu, da podigne njegova sina poslije njega i da utvrdi Jeruzalem.
Jer David je činio ono što je ispravno u očima Jahve i nije odstupio ni od čega što mu je On zapovjedio u sve dane svoga života, osim kad je riječ o Uriji Hetitu.
A rat bijaše između Roboama i Jeroboama sve dane njegova života.
Jer radi Davida dao mu je Jahve, Bog njegov, svjetiljku u Jeruzalemu, da podigne njegova sina poslije njega i da utvrdi Jeruzalem.
Ali radi Davida dade mu Gospod Bog njegov vidjelo u Jerusalimu podigav sina njegova nakon njega i utvrdiv Jerusalim;
כִּי לְמַעַן דָּוִד נָתַן יְהוָה אֱלֹהָיו לוֹ נִיר בִּירוּשָׁלִָם לְהָקִים אֶת בְּנוֹ אַחֲרָיו וּֽלְהַעֲמִיד אֶת יְרוּשָׁלִָֽם
ki le.Ma.'an da.Vid na.Tan Yah.weh 'e.lo.Ha/v l/o nir bi./ru.sha.Lim le./ha.Kim 'et- be.N/o 'a.cha.Ra/v u./le./ha.'a.Mid 'et- ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer radi Davida dao je Jahve Bog njegov njemu svjetiljku u Jeruzalemu da podigne sina njegovog poslije njega i da utvrdi Jeruzalem"
1. radi Davida Izvornik: לְמַעַן דָּוִד [lema'an david] Gramatika: Prijedlog לְמַעַן (radi, zbog, sa svrhom) uz vlastitu imenicu. Označava razlog ili temelj za radnju koja slijedi. Značenje: Naglašava važnost davidskog saveza. Bog ostaje vjeran svom obećanju Davidu (2. Samuelova 7) usprkos grijesima kasnijih kraljeva, poput Abijama, o kojem ovaj tekst govori.
2. dao je Izvornik: נָתַן [natan] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava svršenu radnju. Značenje: Ističe Božju suverenost i milosrđe. Očuvanje kraljevske loze nije zasluženo ljudskim djelima, već je čisti nezasluženi dar.
3. svjetiljku Izvornik: נִיר [niyr] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (često se pojavljuje i kao נֵר 'ner'), odnosi se na svjetiljku, žižak ili plamen. Značenje: Snažna biblijska metafora za potomstvo i opstanak obitelji. Dok god svjetiljka gori u kući, dinastija nije izumrla, što znači da Davidova linija preživljava usprkos nevjeri.
4. da podigne Izvornik: לְהָקִים [lehakiym] Gramatika: Glagol קוּם (qum) u Hifil (uzročnom) infinitivu s prijedlogom 'le' (da). Doslovno znači 'učiniti da stoji' ili 'uzdići'. Značenje: Naglašava Božje aktivno zahvaćanje u povijest. Bog je taj koji svojom silom podiže i održava Davidovog nasljednika, čuvajući mesijansku liniju.
5. i da utvrdi Izvornik: וּֽלְהַעֲמִיד [ulha'amiyd] Gramatika: Glagol עָמַד ('amad) u Hifil infinitivu, s prefiksima 'u' (i) te 'le' (da). Znači 'učiniti da stoji čvrsto', 'utemeljiti' ili 'postaviti'. Značenje: Očuvanje Jeruzalema usko je vezano uz preživljavanje Davidove dinastije. Grad stoji kao vidljivi, zemaljski znak Božje prisutnosti i neopozivosti Njegovih obećanja. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena דּוֹד (dod) koji označava ljubav ili osobu koja je voljena, npr. strica ili miljenika.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton povezan s hebrejskim glagolom הוה (havah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָם / yerushalaim] (grad) Znači: utemeljen u miru / osnutak Šalimov Tvorba: Sastavljeno od korijena 'yarah' (baciti temelj, osnovati) i 'shalem' (mir, potpunost, ili ime drevnog kanaanskog božanstva Shalema).
Ovaj stih (1. Kraljevima 15,4) predstavlja srž teologije 'Davidovog saveza' unutar povijesnih knjiga Starog zavjeta. Kontekst stiha odnosi se na Judinog kralja Abijama koji je činio zlo pred Bogom i nije imao cjelovito srce. Ipak, unatoč njegovoj nevjeri, Bog nije uništio njegovu kraljevsku lozu. Glavna poruka je Božja apsolutna vjernost i milosrđe – očuvanje 'svjetiljke' (dinastije) i utvrđivanje Jeruzalema nije rezultat ljudske pravednosti, već Božjeg neopozivog obećanja danog Davidu.
Time se snažno naglašava tenzija između ljudske grešnosti i božanske suverenosti. Metafore 'svjetiljke' koja se ne gasi i Jeruzalema koji se utvrđuje pokazuju da Božji plan spasenja nadilazi trenutačne povijesne krize, ljudske padove i idolopoklonstvo. Bog ostaje vjeran svome karakteru i svojoj Riječi, čuvajući tako liniju iz koje će naposljetku doći Mesija.