U osamnaestoj godini kralja Jeroboama, sina Nebatova, zakralji se Abijam nad Judejom.
U osamnaestoj godini kralja Jeroboama, sina Nebatova, zakralji se Abijam nad Judejom.
Tri godine kraljevao je u Jeruzalemu, a ime njegove majke bijaše Maaka, kći Abšalomova.
Hodio je u svim grijesima oca svoga koje je on činio prije njega, i srce njegovo ne bijaše potpuno s Jahvom, Bogom njegovim, kao srce Davida, oca njegova.
Jer radi Davida dao mu je Jahve, Bog njegov, svjetiljku u Jeruzalemu, da podigne njegova sina poslije njega i da utvrdi Jeruzalem.
Jer David je činio ono što je ispravno u očima Jahve i nije odstupio ni od čega što mu je On zapovjedio u sve dane svoga života, osim kad je riječ o Uriji Hetitu.
Hodio je u svim grijesima oca svoga koje je on činio prije njega, i srce njegovo ne bijaše potpuno s Jahvom, Bogom njegovim, kao srce Davida, oca njegova.
On hođaše u svijem grijesima oca svojega, koje je činio pred njim, i ne bješe srce njegovo cijelo prema Gospodu Bogu njegovu kao srce Davida oca njegova.
וַיֵּלֶךְ בְּכָל חַטֹּאות אָבִיו אֲשֶׁר עָשָׂה לְפָנָיו וְלֹא הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם יְהוָה אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִד אָבִֽיו
va/i.Ye.lekh be./khol cha.Tot 'a.Vi/v 'a.Sher- 'a.Sah le./fa.Na/v ve./lo'- ha.Yah le.va.V/o sha.Lem 'im- Yah.weh 'e.lo.Ha/v ki/l.Vav da.Vid 'a.Vi/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I išao je u svim grijesima oca svoga koje je učinio prije njega, i nije bilo srce njegovo potpuno s Jahvom, Bogom svojim, kao srce Davida, oca svoga."
1. i išao je Izvornik: וַיֵּלֶךְ [vayelekh] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim nastavkom. Ovaj oblik služi za izražavanje radnje u prošlosti unutar narativnog niza. Značenje: U biblijskom rječniku 'hodati' ili 'ići' često označava nečiji način života i moralno usmjerenje. Ovdje ukazuje na ustrajno i aktivno slijeđenje grešnih obrazaca ponašanja koji su naslijeđeni.
2. grijesima Izvornik: חַטֹּאות [chato'vt] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini. Dolazi od korijena חָטָא (chata). Značenje: Osnovno značenje ovog korijena je 'promašiti cilj'. U teološkom kontekstu knjiga o Kraljevima specifično označava idolopoklonstvo i otpadništvo od ekskluzivnog saveza s Bogom.
3. srce njegovo Izvornik: לְבָבוֹ [levavo] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: U hebrejskoj antropologiji srce nije primarno središte emocija, već razuma, volje i donošenja moralnih odluka. Ono predstavlja samu nutarnju bit čovjeka i njegovo duhovno usmjerenje.
4. potpuno Izvornik: שָׁלֵם [shalem] Gramatika: Pridjev muškog roda u jednini. Izveden je iz korijena š-l-m koji označava potpunost, mir i cjelovitost. Značenje: Izraz 'potpuno srce' ključan je teološki koncept u ovom dijelu Biblije. Označava nepodijeljenu odanost, integritet i isključivo štovanje Boga bez kompromisa s tuđim idolima.
5. kao srce Izvornik: כִּלְבַב [kilvav] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao, poput) pripojen je imenici 'levav' (srce). Imenica se nalazi u konstruktnom stanju (status constructus) jer tvori vezu sa sljedećom riječi. Značenje: Ova fraza uspostavlja Davida kao idealni standard odanosti. Iako David nije bio bezgrešan, on nikada nije napustio Jahvu radi drugih bogova, što ga čini uzorom onoga koji ima 'potpuno srce'. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) se vjerojatno izvodi iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati). To je osobno ime Boga Izraelova u hebrejskoj Bibliji. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 izravno povezuje ovo ime s izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni / Prijatelj Tvorba: Ime potječe iz semitskog korijena d-w-d (דוד) koji se odnosi na ljubav, naklonost ili srodstvo.
Ovaj stih tipičan je primjer teološke evaluacije vladara u deuteronomističkoj historiografiji (Knjige o Kraljevima). Vladar se ne ocjenjuje prema svojim političkim, ekonomskim ili vojnim uspjesima, već isključivo prema vjernosti Savezu i odnosu prema Bogu. Ovdje je istaknuta i opasnost međugeneracijskog prijenosa grijeha, jer kralj nastavlja duhovno promašenim putem svoga oca.
U središtu stiha nalazi se koncept 'potpunog srca' (levav shalem), koji je mjerilo prave religioznosti i ispravnog odnosa s Bogom. David se postavlja kao ultimativni standard takve odanosti; njegovo 'potpuno srce' ne podrazumijeva moralnu bezgrešnost, nego temeljnu i nepodijeljenu lojalnost Jahvi bez koketiranja s idolopoklonstvom, u čemu je dotični kralj u potpunosti podbacio.