Čim poče kraljevati, pobi sav dom Jeroboamov. Ne ostavi Jeroboamu nijednu živu dušu dok ga nije istrijebio, po Riječi koju Jahve izreče preko Svoga sluge Ahije iz Šila.
Čim poče kraljevati, pobi sav dom Jeroboamov. Ne ostavi Jeroboamu nijednu živu dušu dok ga nije istrijebio, po Riječi koju Jahve izreče preko Svoga sluge Ahije iz Šila.
Zbog grijeha Jeroboamovih, koje je počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh, te zbog gnjeva kojim je razgnjevio Jahvu, Boga Izraelova.
A ostala djela Nadabova i sve što je učinio, zar nisu zapisana u knjizi Ljetopisa kraljeva Izraela?
Bijaše rat između Ase i Baše, kralja Izraela, u sve njihove dane.
Treće godine Ase, kralja Jude, zavlada Baša, sin Ahijin, nad svim Izraelom u Tirsi dvadeset i četiri godine.
A ostala djela Nadabova i sve što je učinio, zar nisu zapisana u knjizi Ljetopisa kraljeva Izraela?
A ostala djela Nadavova i sve što je činio, nije li to zapisano u dnevniku careva Izrailjevijeh?
וְיֶתֶר דִּבְרֵי נָדָב וְכָל אֲשֶׁר עָשָׂה הֲלֹא הֵם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵֽל
ve./Ye.ter div.Rei na.Dav ve./khol 'a.Sher 'a.Sah ha./lo'- hem ke.tu.Vim 'al- Se.fer div.Rei hai./ya.Mim le./mal.Khei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostatak riječi Nadaba i sve što učini zar ne oni zapisani na knjizi riječi dana za kraljeve Izraela"
1. i ostatak riječi Izvornik: וְיֶתֶר דִּבְרֵי [veyeter divrey] Gramatika: "Veyeter" je imenica u vezanom stanju (status constructus) s prefiksom veznika "vav" (i). "Divrey" je također u vezanom stanju, a radi se o množini imenice "davar" (riječ, stvar). Značenje: U biblijskom hebrejskom riječ "davar" ima široko značenje te obuhvaća i izgovorene riječi i učinjena djela. Ovdje označava cjelokupnu vladavinu, povijesne događaje i preostala djela kralja.
2. sve što učini Izvornik: וְכָל אֲשֶׁר עָשָׂה [vekhal 'asher 'asa] Gramatika: Sintagma se sastoji od veznika "i" plus "sve" (khal), relativne zamjenice "što/koji" ('asher) te glagola "'asa" u perfektu (učinio je). Značenje: Ova fraza sveobuhvatno sažima sva javna, vojna i politička postignuća kralja, naglašavajući da je njegov povijesni trag mnogo širi od onoga što je zabilježeno u samom biblijskom tekstu.
3. zar ne oni zapisani Izvornik: הֲלֹא הֵם כְּתוּבִים [halo' hem ketuviym] Gramatika: Započinje upitnom česticom "ha" i negacijom "lo'" (zar ne), slijedi zamjenica 3. lica množine "hem" (oni) i pasivni particip množine "ketuviym" (zapisani). Značenje: Ovo je retoričko pitanje koje ne traži odgovor, već služi kao snažna afirmacija. Njime se potvrđuje povijesna utemeljenost izvještaja i čitatelja se upućuje na pouzdane, tada dostupne izvore.
4. knjizi riječi dana Izvornik: סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים [sefer divrey hayamiym] Gramatika: Trostruki lanac imenica u vezanom stanju (smikhut). "Sefer" (knjiga/svitak) vezano je na "divrey" (riječi/djela), koje je vezano na "hayamiym" (dani, s određenim članom "ha"). Značenje: Ovaj izraz je tehnički termin za ljetopise ili anale. Predstavlja službene dvorske dnevnike u kojima su se kronološki bilježili važni državni događaji po danima i godinama vladavine.
5. za kraljeve Izraela Izvornik: לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵֽל [lemalkhey yisra'el] Gramatika: Prijedlog "le" (za, prema, pripadnost) spojen je s imenicom "malkhey" (kraljevi u status constructusu) na koju se veže vlastito ime Izrael. Značenje: Ova fraza specifično identificira nacionalnu arhivu Sjevernog kraljevstva. Razdvaja povijest Izraela od povijesti Jude, ukazujući na postojanje paralelnih arhiva u podijeljenom kraljevstvu. Imena:
- Nadab [נָדָב / nadav] (osoba) Znači: velikodušan, voljan Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena "nadav" (נָדַב) koji znači "dragovoljno dati", "potaknuti" ili "biti velikodušan".
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je teoforsko, složeno od glagola "sarah" (שָׂרָה - boriti se, ustrajati) i riječi "El" (אֵל
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i pobijedio si'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (hebr. Ya'aqov) dobio je novo ime Izrael nakon noćnog hrvanja s Bogom na potoku Jaboku, što je označilo njegov duhovni preobražaj i status oca novog naroda.
Ovaj stih predstavlja standardnu završnu formulu kojom autor Knjiga o kraljevima zaključuje svoj izvještaj o vladavini pojedinog monarha, u ovom slučaju kralja Nadaba. Formula redovito uključuje uputnicu na vanjski, opširniji povijesni izvor - službene dvorske ljetopise ('Knjigu riječi dana') u kojima su bila detaljno zapisana politička i vojna djela iz kraljevog života.
Osim što služi kao povijesna referenca, ova formula ima dublju teološku funkciju. Usmjeravajući čitatelja na državne arhive za faktografske detalje, biblijski pisac naglašava da njegova primarna namjera nije pisanje iscrpne političke povijesti, već iznošenje teološke procjene nečije vladavine. U biblijskom narativu ključan je kraljev odnos prema Bogu i Savezu, dok se puko nizanje vojnih pobjeda i građevinskih pothvata prepušta svjetovnim ljetopisima.