Baša ga usmrti treće godine Ase, kralja Jude, i zavlada umjesto njega.
Baša ga usmrti treće godine Ase, kralja Jude, i zavlada umjesto njega.
Čim poče kraljevati, pobi sav dom Jeroboamov. Ne ostavi Jeroboamu nijednu živu dušu dok ga nije istrijebio, po Riječi koju Jahve izreče preko Svoga sluge Ahije iz Šila.
Zbog grijeha Jeroboamovih, koje je počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh, te zbog gnjeva kojim je razgnjevio Jahvu, Boga Izraelova.
A ostala djela Nadabova i sve što je učinio, zar nisu zapisana u knjizi Ljetopisa kraljeva Izraela?
Bijaše rat između Ase i Baše, kralja Izraela, u sve njihove dane.
Zbog grijeha Jeroboamovih, koje je počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh, te zbog gnjeva kojim je razgnjevio Jahvu, Boga Izraelova.
Za grijehe Jerovoamove, kojima je griješio i kojima je na grijeh naveo Izrailja, i za draženje kojim je dražio Gospoda Boga Izrailjeva.
עַל חַטֹּאות יָרָבְעָם אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵל בְּכַעְסוֹ אֲשֶׁר הִכְעִיס אֶת יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵֽל
'al- cha.Tot ya.ra.ve.'Am 'a.Sher cha.Ta' va./'a.Sher he.che.Ti' 'et- Yis.ra.'El be./kha'.S/o 'a.Sher hikh.'Is 'et- Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"zbog grijeha Jeroboama koje je sagriješio i kojima je naveo na grijeh Izraela u gnjevu njegovom kojim je razgnjevio Jahvu Boga Izraela"
1. grijeha Izvornik: חַטֹּאות [chato'vt] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina, u status constructus (veznom obliku) s imenom Jeroboam. Izvedena je iz korijena חטא. Značenje: Označava promašaj cilja ili pobunu protiv Božjeg zakona. Ovdje se specifično odnosi na Jeroboamovo uvođenje idolopoklonstva u obliku zlatne teladi.
2. sagriješio Izvornik: חָטָא [chata'] Gramatika: Glagol u osnovnom deblu (Qal), perfekt, treće lice jednine muškog roda. Označava završenu radnju u prošlosti. Značenje: Naglašava osobnu odgovornost kralja Jeroboama za njegov vlastiti pad i svjesno odstupanje od Božjeg saveza.
3. naveo na grijeh Izvornik: הֶחֱטִיא [hechetiy'] Gramatika: Glagol u uzročnom deblu (Hifil), perfekt, treće lice jednine muškog roda. Izveden iz istog korijena kao i prethodni glagol, ali u kauzativnom obliku. Značenje: Pokazuje razornu moć lošeg vodstva, gdje osobni grijeh vođe postaje strukturni, nacionalni grijeh koji kvari čitav narod.
4. u gnjevu njegovom Izvornik: בְּכַעְסוֹ [bekha'so] Gramatika: Imenica muškog roda s prijedlogom 'be' (u/s) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine (njegovom). Dolazi od korijena כעס. Značenje: Odnosi se na izazivanje ili provociranje Božjeg gnjeva. Njegovi postupci nisu bili samo pogrešni, već izravna i drska uvreda Bogu.
5. razgnjevio Izvornik: הִכְעִיס [hikh'iys] Gramatika: Glagol u uzročnom deblu (Hifil), perfekt, treće lice jednine muškog roda. Nosi isti korijen kao i prethodna imenica. Značenje: Božji gnjev ovdje nije nepredvidljiva emocija, već pravedna, aktivna reakcija na saveznu nevjeru i kvarenje bogoštovlja. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Narod se množi, ili neka se narod bori Tvorba: Sastoji se od korijena 'rub' (רִיב) koji znači 'boriti se' ili 'množiti se', i imenice 'am' (עָם) što znači 'narod'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bori se Bog, ili on se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sarah' (שָׂרָה) koji znači boriti se ili ustrajati, i 'El' (אֵל) što znači Bog. Tekst objašnjava: Postanak 32,28 objašnjava ovo ime događajem kada se patrijarh Jakov hrvao s Bogom i anđelom: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (od עָקֵב 'aqev - peta). Promjena označava prijelaz od onoga koji potiskuje do onoga tko je u pravom odnosu s Bogom.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, ili onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagola 'hayah' (הָיָה), odnosno starijeg oblika 'havah' (הָוָה) što znači 'biti' ili 'postajati'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje Božje ime s teofanijom i objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih (1. Kraljevima 15,30) sažima destruktivno teološko i povijesno naslijeđe izraelskog kralja Jeroboama. Njegov osobni pad u idolopoklonstvo nije ostao izoliran incident, već je institucionaliziran na razini države, čime je cijeli sjeverni izraelski narod skrenuo s puta saveza s Bogom. Pisac posebno naglašava kauzalnu vezu između grijeha vođe i grijeha naroda koristeći igru riječi i prelazak iz osnovnog glagola za grijeh u njegov uzročni (hifil) oblik.
Također, stih snažno ukazuje na ozbiljnost Božjeg odgovora. Božji gnjev ovdje se ne prikazuje kao iracionalna strast, već kao pravedna i nužna reakcija suverena na izdaju, s obzirom na to da je Jeroboam izravno prekršio temeljnu zapovijed Dekaloga. Kumulativni učinak njegovog vodstva rezultirao je dubokom povredom svetog odnosa između Jahve, pravoga Boga, i Izraela kao njegovog naroda, što će na kraju dovesti do pada cijelog kraljevstva.