Tada kralj Asa sazva svu Judu, bez izuzetka, te odnesoše kamenje i drva iz Rame, kojima je gradio Baša. Njima kralj Asa izgradi Gebu Benjaminovu i Mispu.
Tada kralj Asa sazva svu Judu, bez izuzetka, te odnesoše kamenje i drva iz Rame, kojima je gradio Baša. Njima kralj Asa izgradi Gebu Benjaminovu i Mispu.
A ostala djela Asina, sve njegovo junaštvo, sve što je učinio i gradovi koje je sagradio, zar nisu zapisani u knjizi ljetopisa kraljeva Jude? Samo je u vrijeme svoje starosti obolio na noge.
Asa počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu Davida, svoga oca. Njegov sin Jošafat zakralji se umjesto njega.
Nadab, sin Jeroboamov, zakralji se nad Izraelom druge godine Ase, kralja Jude, i vladao je nad Izraelom dvije godine.
Činio je zlo u očima Jahvinim; hodio je putem svoga oca i u njegovu grijehu kojim je naveo Izrael na grijeh.
Asa počinu sa svojim ocima i bi pokopan sa svojim ocima u gradu Davida, svoga oca. Njegov sin Jošafat zakralji se umjesto njega.
I Asa počinu kod otaca svojih, i bi pogreben kod otaca svojih u gradu Davida oca svojega. A na njegovo mjesto zacari se Josafat sin njegov.
וַיִּשְׁכַּב אָסָא עִם אֲבֹתָיו וַיִּקָּבֵר עִם אֲבֹתָיו בְּעִיר דָּוִד אָבִיו וַיִּמְלֹךְ יְהוֹשָׁפָט בְּנוֹ תַּחְתָּֽיו
va/i.yish.Kav 'a.Sa' 'im- 'a.vo.Ta/v va/i.yi.ka.Ver 'im- 'a.vo.Ta/v be./'Ir da.Vid 'a.Vi/v va/i.yim.Lokh ye.ho.sha.Fat be.N/o tach.Ta/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I leže Asa sa ocima svojim i bi pokopan sa ocima svojim u gradu Davida oca svojega i zakralji se Jošafat sin njegov umjesto njega"
1. I leže Izvornik: וַיִּשְׁכַּב [vayishkav] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine s vav-konsekutivom (wayyiqtol oblik) od korijena 'shakhav' (ležati). Vav-konsekutiv mijenja vrijeme u narativni prošli događaj. Značenje: Uobičajeni biblijski eufemizam za smrt kraljeva, koji ne opisuje samo fizičku smrt nego sugerira miran odlazak i počinak. Ukazuje na nadu u kontinuitet postojanja onkraj smrti kroz pridruživanje vlastitim precima.
2. sa ocima svojim Izvornik: עִם אֲבֹתָיו ['im 'avotayv] Gramatika: Prijedlog 'im' (sa) uz imenicu 'av' (otac) u množini, s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda. Značenje: Ova fraza nosi snažnu teološku i savezničku poruku, označavajući očuvanje kontinuiteta s prijašnjim naraštajima. Smrt se u drevnom Izraelu nije shvaćala kao izoliran događaj, već kao ponovno okupljanje obitelji u Šeolu.
3. i bi pokopan Izvornik: וַיִּקָּבֵר [vayikaver] Gramatika: Niphal imperfekt trećeg lica jednine s vav-konsekutivom od korijena 'qavar' (pokopati). Niphal ovdje izražava pasivnu radnju (bio je pokopan). Značenje: Čin dostojnog pokopa u obiteljsku ili kraljevsku grobnicu bio je od iznimne važnosti na drevnom Bliskom istoku i znak časti. Izostanak ovakvog pokopa smatrao se Božjim prokletstvom i sramotom.
4. i zakralji se Izvornik: וַיִּמְלֹךְ [vayimlokh] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine s vav-konsekutivom od korijena 'malakh' (vladati, kraljevati). Značenje: Glagol potvrđuje zakoniti i neprekinuti kontinuitet Davidove dinastije na prijestolju Jude. Označava prijenos vlasti uspostavljen Božjim obećanjem koje je dano Davidu u 2. Samuelovoj 7.
5. umjesto njega Izvornik: תַּחְתָּֽיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog 'tachat' (pod, ispod, umjesto) u pluralnom obliku zbog spajanja s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Zaključuje formalnu formulu kraljevske sukcesije. Naglašava kako novi kralj u potpunosti zauzima mjesto, autoritet i teološku ulogu svog prethodnika kao Božji pomazanik. Imena:
- Asa [אָסָא / 'asa'] (osoba) Znači: iscjelitelj, onaj koji liječi Tvorba: Etimologija nije u potpunosti sigurna, no općenito je prihvaćeno da ime potječe iz aramejskog korijena za liječenje i ozdravljenje.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, voljeni Tvorba: Izvodi se iz semitskog korijena 'dod' (דּוֹד) koji označava ljubav, voljenu osobu ili strica. Oslikava status kralja koji uživa posebnu Božju ljubav i naklonost.
- Jošafat [יְהוֹשָׁפָט / yehoshafat] (osoba) Znači: Jahve je sudio Tvorba: Klasično teoforsko ime nastalo spajanjem božanskog imena 'Yeho-' (skraćenica za Jahve) i glagola 'shafat', što znači suditi, sudovati ili donijeti pravdu.
Ovaj stih iz 1. Knjige o Kraljevima (1 Kr 15,24) predstavlja klasičnu literarnu i teološku formulu kojom biblijski pisac zaključuje izvještaj o vladavini judejskog kralja. Formula sadrži tri ključna elementa: mirnu smrt staroga kralja (počinak s ocima), njegov dostojanstveni pokop u kraljevskoj grobnici (Gradu Davidovu) te zakonitu sukcesiju vlasti na njegova sina. Kroz sažet izvještaj stih komunicira snažan osjećaj mira, stabilnosti i reda u kraljevstvu nakon Asine smrti.
Teološki gledano, stih primarno služi kao potvrda neprekinutosti Davidove dinastije i Božje vjernosti obećanju koje mu je dano. Pokop u 'Gradu Davidovu oca njegova' i preuzimanje vlasti od strane Jošafata (čije ime označava Božju pravdu) sugeriraju da Božja ruka upravlja poviješću Izraela. Mirna sukcesija i naglasak na kontinuitetu suprotnost su čestim previranjima u sjevernom kraljevstvu Izraelu, čime judejski pisac dodatno legitimizira davidovsku lozu.