Uze riznice Doma Jahvina i riznice kraljeva dvora, sve uze; uze i sve zlatne štitove koje načini Salomon.
Uze riznice Doma Jahvina i riznice kraljeva dvora, sve uze; uze i sve zlatne štitove koje načini Salomon.
Kralj Roboam načini umjesto njih mjedene štitove i povjeri ih zapovjednicima stražara koji su čuvali ulaz u kraljev dvor.
I kad god bi kralj ulazio u Dom Jahvin, stražari bi ih nosili, a potom ih vraćali u odaju stražara.
A ostala djela Roboamova i sve što je učinio, zar nisu zapisana u knjizi ljetopisa kraljeva Jude?
A rat bijaše između Roboama i Jeroboama sve dane.
I kad god bi kralj ulazio u Dom Jahvin, stražari bi ih nosili, a potom ih vraćali u odaju stražara.
I kad car iđaše u dom Gospodnji, nošahu ih stražari, a poslije ih opet ostavljahu u riznicu svoju.
וַיְהִי מִדֵּי בֹא הַמֶּלֶךְ בֵּית יְהוָה יִשָּׂאוּם הָֽרָצִים וֶהֱשִׁיבוּם אֶל תָּא הָרָצִֽים
va/y.Hi mi./dei- vo' ha./Me.lekh beit Yah.weh yi.sa.'U/m ha./ra.Tzim ve./he.shi.Vu/m 'el- ta' ha./ra.Tzim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijaše od dostatnosti dolaska kralja u kuću Jahve nosili bi ih trkači i vraćali bi ih u sobu trkača."
1. I bijaše / I dogodi se Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine muškog roda glagola 'hayah' (biti) s waw-konsekutivnim. Ovo je uobičajeni uvod u biblijski narativ koji označava slijed događaja. Značenje: U ovom kontekstu označava početak opisa redovite, ponavljajuće radnje u prošlosti. Naglašava uspostavljenu ritualnu prirodu onoga što slijedi.
2. od dostatnosti / svaki put kad Izvornik: מִדֵּי [midey] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'day' (dostatnost, dovoljnost) u status constructusu. U kombinaciji s infinitivom izražava značenje 'kad god' ili 'koliko god često'. Značenje: Pokazuje da se radnja koja se opisuje odvijala redovito. To ukazuje na postojanje strogog dvorskog i vjerskog protokola prilikom kraljevog posjeta Hramu.
3. nosili bi ih Izvornik: יִשָּׂאוּם [yisa'um] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica množine glagola 'nasa' (nositi, podići) s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('ih'). Imperfekt ovdje izražava trajnu, ponavljajuću radnju u prošlosti. Značenje: Odnosi se na mjedene štitove koje su stražari nosili umjesto ukradenih zlatnih. Naglašava pažnju i formalnost posvećenu ovim zamjenskim štitovima unatoč njihovoj znatno manjoj vrijednosti.
4. trkači / stražari Izvornik: הָֽרָצִים [haratsiym] Gramatika: Određeni član 'ha' uz Qal aktivni particip muškog roda u množini od korijena 'ruts' (trčati). Funkcionira kao poimeničeni particip. Značenje: Odnosi se na posebnu jedinicu kraljevske tjelesne straže koja je pratila kralja. Njihova titula 'trkači' ukazuje na njihovu ulogu glasnika i zaštitnika koji bi trčali pred kraljevskim kolima.
5. sobu / stražarnicu Izvornik: תָּא [ta'] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u status constructusu (soba od). Riječ se često koristi u arhitektonskim opisima za manje odaje ili stražarske niše. Značenje: Označava posebnu odaju u kojoj su stražari boravili i pod ključem čuvali oružje. To ukazuje na visoku razinu opreza, militariziranost dvora i brigu za preostalo državno blago. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' ili njegovog starijeg arhaičnog oblika 'havah', što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih, dio povijesnog izvještaja o kralju Roboamu (1. Kraljevima 14,28 ili 2. Ljetopisa 12,11), slikovito i pomalo ironično opisuje smanjenu slavu Davidovog i Salomonovog kraljevstva. Nakon što je egipatski faraon Šišak opljačkao Jeruzalem i odnio Salomonove zlatne štitove, Roboam je dao izraditi mjedene štitove kao jeftiniju zamjenu koja se čuvala u stražarnici umjesto u Libanonskoj šumi.
Rutina opisana u stihu – gdje stražari iznose mjedene štitove isključivo kad kralj ide u Hram i potom ih brzo i brižno vraćaju pod ključ – nosi snažnu teološku poruku. Ono što je u Salomonovo doba bio trajni postav zlata i obilja izložen pred svima, sada je postalo pomno čuvana imitacija od manje vrijednog metala, čime biblijski pisac ističe kako neposlušnost i grijeh vode u gubitak stvarne slave, iako se prazan oblik starih rituala i dalje nastavlja.