Jahve će udariti Izrael te će se on ljuljati kao trska u vodi. Iščupat će Izrael iz ove dobre zemlje koju je dao njihovim očevima i raspršiti ih s onu stranu Rijeke, jer su načinili svoje ašere, srdeći time Jahvu.
Jahve će udariti Izrael te će se on ljuljati kao trska u vodi. Iščupat će Izrael iz ove dobre zemlje koju je dao njihovim očevima i raspršiti ih s onu stranu Rijeke, jer su načinili svoje ašere, srdeći time Jahvu.
Predat će Izraela zbog grijeha koje je Jeroboam počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh."
Žena Jeroboamova ustade, ode i dođe u Tirsu. Čim stupi na prag kuće, dječak umrije.
Pokopaše ga i oplaka ga sav Izrael, prema Riječi Jahvinoj koju izreče preko Svoga sluge, proroka Ahije.
A ostala djela Jeroboamova, kako je ratovao i kako je kraljevao, gle, zapisana su u knjizi Ljetopisa kraljeva Izraela.
Žena Jeroboamova ustade, ode i dođe u Tirsu. Čim stupi na prag kuće, dječak umrije.
Tada usta žena Jerovoamova, i otide i dođe u Tersu; i kad stupi na prag kućni umrije dijete.
וַתָּקָם אֵשֶׁת יָרָבְעָם וַתֵּלֶךְ וַתָּבֹא תִרְצָתָה הִיא בָּאָה בְסַף הַבַּיִת וְהַנַּעַר מֵֽת
va./Ta.kom 'E.shet ya.ra.ve.'Am va./Te.lekh va./ta.Vo' tir.Tza.ta/h hi' ba.'Ah ve./saf- ha./Ba.yit ve./ha./Na.'ar Met
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I usta žena Jeroboamova i ode i dođe Tirsahu; ona dolazeća na prag kuće a dječak umre."
1. i usta Izvornik: וַתָּקָם [vatakam] Gramatika: Glagol 'qum', Qal, vajiktol (waw konsekutivni + imperfekt), 3. lice jednine ženskog roda. Označava početak radnje ili promjenu stanja u nizu prošlih narativnih događaja. Značenje: Ovaj izraz često označava odlučan pokret, ustajanje i spremnost na akciju. Ovdje označava tešku, tragičnu nužnost njezinog povratka s proročanstvom o propasti vlastite obitelji.
2. Tirsahu Izvornik: תִרְצָתָה [tirtsata] Gramatika: Vlastita imenica 'Tirtsa' na koju je dodan sufiks 'he' (tzv. direkcijsko he, koje označava smjer kretanja 'prema'). Stoga doslovno znači 'prema Tirsi' ili 'u Tirsu'. Značenje: Označava cilj njezinog putovanja i dolazak u kraljevsku prijestolnicu sjevernog izraelskog kraljevstva. Naglašava neizbježan povratak na mjesto gdje će se izrečena osuda izvršiti.
3. na prag Izvornik: בְסַף [vesaf] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na, pri) spojen u konstruktnom stanju s imenicom 'saf' koja označava prag, ulaz ili posudu. Značenje: Prag simbolizira granicu između vanjskog svijeta i unutarnje sigurnosti doma. Njezin prelazak te granice je smrtonosan okidač, točan trenutak u kojem nastupa smrt njezinog sina prema proročkoj riječi.
4. a dječak Izvornik: וְהַנַּעַר [vehana'ar] Gramatika: Veznik 'vav' (i, a, no) spojen s određenim članom 'ha' i imenicom 'na'ar' koja znači dječak, mladić ili sluga. Značenje: Upotreba određenog člana naglašava da je riječ o specifičnom djetetu – Abiji, Jeroboamovom sinu. Njegova mladost pojačava tragičnost događaja, iako je smrt za njega Božja milost kako bi izbjegao strašan kraj ostatka obitelji.
5. umre Izvornik: מֵֽת [met] Gramatika: Glagol 'mut' (umrijeti) u Qal perfektu ili participu muškog roda jednine. U ovom se kontekstu stanje subjekta naglo mijenja. Značenje: Kratkoća i konačnost ove riječi naglašava neopozivu stvarnost smrti. Ona nastupa točno onako kako je Božji prorok unaprijed najavio, čime se dokazuje apsolutni autoritet i ispunjenje Božje riječi. Imena: - Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Narod se umnožava / Neka se narod parniči Tvorba: Sastavljeno od korijena 'ravav' (biti mnogobrojan) ili 'rub' (boriti se, parničiti se) i imenice 'am' (narod).
- Tirsa [תִרְצָה / tirtsa] (grad) Znači: Ugodnost, Milina Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'ratsah' (רָצָה) koji znači 'biti ugodan', 'prihvatiti' ili 'uživati'.
Ovaj stih iz Prve knjige o Kraljevima (14:17) predstavlja dramatičan i potresan vrhunac ispunjenja proročanstva proroka Ahije upućenog Jeroboamovoj ženi. Kratkim, ali dinamičnim glagolskim nizom oslikava se neumoljiv dolazak osude: svaki majčin korak na putu kući zapravo je korak bliže kraju života njezinog djeteta. Sinkronizacija njezinog prelaska preko kućnog praga sa smrću dječaka Abije stvara osjećaj neizbježne sudbine vođene božanskim suverenitetom.
Teološki, tekst moćno naglašava apsolutnu istinitost i sigurnost Božje riječi – ono što Bog preko proroka izgovori, doslovno se ostvaruje. Smrt dječaka u tekstu ne funkcionira samo kao oštra kazna na kraljevsku kuću Jeroboama zbog njegovog idolopoklonstva, već se u širem kontekstu poglavlja tumači i kao neobičan čin milosti. Abija je pošteđen sramote koja tek dolazi na njegovu obitelj i jedini dobiva častan ukop, jer je Gospodin u njemu našao 'nešto dobro'.