Jahve će Sebi podići kralja nad Izraelom koji će iskorijeniti dom Jeroboamov ovoga dana. I što? Čak i sada!
Jahve će Sebi podići kralja nad Izraelom koji će iskorijeniti dom Jeroboamov ovoga dana. I što? Čak i sada!
Jahve će udariti Izrael te će se on ljuljati kao trska u vodi. Iščupat će Izrael iz ove dobre zemlje koju je dao njihovim očevima i raspršiti ih s onu stranu Rijeke, jer su načinili svoje ašere, srdeći time Jahvu.
Predat će Izraela zbog grijeha koje je Jeroboam počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh."
Žena Jeroboamova ustade, ode i dođe u Tirsu. Čim stupi na prag kuće, dječak umrije.
Pokopaše ga i oplaka ga sav Izrael, prema Riječi Jahvinoj koju izreče preko Svoga sluge, proroka Ahije.
Predat će Izraela zbog grijeha koje je Jeroboam počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh."
I napustiće Izrailja za grijehe Jerovoamove, kojima je griješio i na grijeh naveo Izrailja.
וְיִתֵּן אֶת יִשְׂרָאֵל בִּגְלַל חַטֹּאות יָֽרָבְעָם אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵֽל
ve./yi.Ten 'et- Yis.ra.'El bi/g.Lal cha.Tot ya.ra.ve.'Am 'a.Sher cha.Ta' va./'a.Sher he.che.Ti' 'et- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i predat će [akuzativ] Izraela zbog grijeha Jeroboama koje je sagriješio i kojima je naveo-na-grijeh [akuzativ] Izraela"
1. i predat će Izvornik: וְיִתֵּן [veyiten] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena 'natan' (dati, predati) s veznikom waw. Imperfekt ovdje izražava buduću radnju prorokovanog događaja. Značenje: Označava Božju suverenu akciju predaje ili napuštanja svoga naroda. Naglašava da Izraelova nadolazeća propast dolazi izravno iz Božje ruke kao presuda.
2. zbog Izvornik: בִּגְלַל [biglal] Gramatika: Prijedlog tvoren od korijena 'galal' (valjati) i prefiksa 'be' (u). Koristi se u značenju 'zbog', 'radi' ili 'na račun'. Značenje: Ukazuje na jasnu uzročno-posljedičnu vezu između ljudskih postupaka i Božjeg suda. Kazna nije proizvoljna, već je izravna posljedica ustrajanja u grijehu.
3. grijeha Izvornik: חַטֹּאות [chato'vt] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina u konstruktnom stanju (status constructus), od jednine 'chatat'. Usko se veže uz sljedeću riječ (Jeroboama) te označava posvojnost. Značenje: Korijen ove riječi nosi temeljnu ideju promašaja cilja ili skretanja s puta. Ovdje specifično označava neposlušnost Bogu i apostaziju kroz idolopoklonstvo koje je uspostavljeno.
4. (je) sagriješio Izvornik: חָטָא [chata'] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Perfekt označava već svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Ukazuje na osobnu odgovornost kralja Jeroboama za njegova djela. Njegov postupak bio je svjestan i namjeran prijestup Božjeg zakona.
5. i kojima je naveo na grijeh Izvornik: וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא [va'asher hechetiy'] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw', odnosne zamjenice 'asher' i glagola u Hifil perfektu. Hifil je kauzativni (uzročni) glagolski sustav u hebrejskom jeziku. Značenje: Hifil ovdje ima presudnu teološku važnost jer pokazuje da Jeroboam nije griješio samo privatno. On je aktivno i sustavno uzrokovao grijeh cijele nacije uspostavom lažnog državnog kulta s teladi. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / on se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov (Ya'akov) je preimenovan u Izrael nakon noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom na Penuelu.
- Jeroboam [יָֽרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Narod se bori Tvorba: Ime najvjerojatnije potječe od glagola 'ravav' (biti mnogobrojan) ili 'riv' (boriti se) i imenice 'am' (narod).
Ovaj stih (preuzet iz 1. Kraljevima 14:16) predstavlja snažnu proročku osudu Sjevernog kraljevstva i sažima teološku perspektivu deuteronomističkog povjesničara: propast naroda izravna je posljedica grijeha njegovih vođa. Osobito se ističe destruktivni utjecaj institucionalnog idolopoklonstva koje je uspostavio kralj.
Naglasak na kauzativnom glagolu ('naveo na grijeh' u Hifilu) podcrtava ogromnu težinu odgovornosti vodstva. Jeroboamov osobni grijeh postao je arhetip i paradigma za sve buduće kraljeve, trajno zarazivši naciju. Kao konačna posljedica tog sustavnog skretanja s Božjeg puta, najavljuje se Božje povlačenje zaštite i tragična predaja naroda u neprijateljske ruke.