Sav će Izrael naricati za njim i pokopati ga, jer će on jedini od Jeroboamovih ući u grob, zato što se u kući Jeroboamovoj na njemu našlo nešto dobro pred Jahvom, Bogom Izraelovim.
Sav će Izrael naricati za njim i pokopati ga, jer će on jedini od Jeroboamovih ući u grob, zato što se u kući Jeroboamovoj na njemu našlo nešto dobro pred Jahvom, Bogom Izraelovim.
Jahve će Sebi podići kralja nad Izraelom koji će iskorijeniti dom Jeroboamov ovoga dana. I što? Čak i sada!
Jahve će udariti Izrael te će se on ljuljati kao trska u vodi. Iščupat će Izrael iz ove dobre zemlje koju je dao njihovim očevima i raspršiti ih s onu stranu Rijeke, jer su načinili svoje ašere, srdeći time Jahvu.
Predat će Izraela zbog grijeha koje je Jeroboam počinio i kojima je naveo Izraela na grijeh."
Žena Jeroboamova ustade, ode i dođe u Tirsu. Čim stupi na prag kuće, dječak umrije.
Jahve će udariti Izrael te će se on ljuljati kao trska u vodi. Iščupat će Izrael iz ove dobre zemlje koju je dao njihovim očevima i raspršiti ih s onu stranu Rijeke, jer su načinili svoje ašere, srdeći time Jahvu.
I udariće Gospod Izrailja da će se zaljuljati kao što se ljulja trska u vodi, i iščupaće Izrailja iz ove dobre zemlje, koju je dao ocima njihovijem, i razasuće ih daleko preko rijeke zato što načiniše sebi lugove gnjeveći Gospoda.
וְהִכָּה יְהוָה אֶת יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר יָנוּד הַקָּנֶה בַּמַּיִם וְנָתַשׁ אֶת יִשְׂרָאֵל מֵעַל הָאֲדָמָה הַטּוֹבָה הַזֹּאת אֲשֶׁר נָתַן לַאֲבוֹתֵיהֶם וְזֵרָם מֵעֵבֶר לַנָּהָר יַעַן אֲשֶׁר עָשׂוּ אֶת אֲשֵׁרֵיהֶם מַכְעִיסִים אֶת יְהוָֽה
ve./hi.Kah Yah.weh 'et- Yis.ra.'El ka./'a.Sher ya.Nud ha./ka.Neh ba./ma.Yim ve./na.Tash 'et- Yis.ra.'El Me./'al ha./'a.da.Mah ha./to.Vah ha./zoT 'a.Sher na.Tan la./'a.Vo.tei./Hem ve./ze.Ra/m me./'E.ver la./na.Har Ya.'an 'a.Sher 'a.Su 'et- 'a.She.rei./Hem makh.'i.Sim 'et- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I udarit će Jahve [obj] Izrael kao što se ljulja trska u vodi i iščupat će [obj] Izrael sa zemlje dobre ove koju je dao očevima njihovim i raspršit će ih s one strane rijeke zato što su načinili [obj] Ašere svoje srdeći [obj] Jahvu."
1. i udarit će Izvornik: וְהִכָּה [vehika] Gramatika: Hifil perfekt glagola 'nakhah' (udariti, pobiti) s wau konsekutivnim (waw-obratnim), koji savršenom obliku daje značenje budućeg vremena. Ovaj gramatički mehanizam naglašava potpunu sigurnost nadolazeće radnje. Značenje: Označava snažan, često destruktivan udarac ili božanski sud. Ovdje najavljuje neumitni fizički i povijesni pad sjevernog kraljevstva Izraela pod teretom Božje osude.
2. se ljulja Izvornik: יָנוּד [yanud] Gramatika: Qal imperfekt glagola 'nud' (ljuljati se, tresti, drhtati, lutati). Imperfekt ukazuje na trajnu ili ponavljajuću radnju. Značenje: Slika trske koja se bespomoćno povija u tekućoj vodi dočarava potpunu nesigurnost, slabost i prevrtljivost Izraela. Narod koji je napustio Boga postao je nestabilan pred nadolazećim povijesnim olujama.
3. i iščupat će Izvornik: וְנָתַשׁ [venatash] Gramatika: Qal perfekt glagola 'natash' (iščupati, iskorijeniti) s wau konsekutivnim. Poput prethodnog glagola udaranja, izražava proročku izvjesnost. Značenje: Riječ je o izravnoj suprotnosti božanskom 'sađenju' Izraela u Obećanu zemlju. Naglašava radikalnost presude kojom narod gubi svoje korijenje i pravo na darovanu zemlju.
4. i raspršit će ih Izvornik: וְזֵרָם [vezeram] Gramatika: Piel perfekt glagola 'zarah' (raspršiti, vijati žito) s wau konsekutivnim i pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Intenzivna Piel osnova pojačava snagu radnje. Značenje: Snažno asocira na poljoprivrednu sliku vijanja pljeve na vjetru. U teološkom smislu, predstavlja izgon (egzil) i potpuno raseljavanje naroda među poganske nacije.
5. Ašere svoje Izvornik: אֲשֵׁרֵיהֶם ['ashereyhem] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, spojena s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('njihove'). Značenje: Označava kultne drvene stupove posvećene kanaanskoj božici plodnosti Ašeri. Izgradnja ovih idolopokloničkih objekata predstavljala je čin duhovnog preljuba i izravno kršenje Sinajskog saveza.
6. srdeći Izvornik: מַכְעִיסִים [makh'iysiym] Gramatika: Hifil particip muškog roda u množini od glagola 'kaas' (biti ljut), što doslovno znači 'oni koji uzrokuju/potiču srdžbu'. Značenje: Particip aktivno opisuje stanje naroda: oni neprekidno, svjesno i namjerno provociraju Božji gnjev svojim ustrajnim idolopoklonstvom. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom Hifil obliku ili imperfektnom Qal obliku. Označava Boga kao apsolutno biće i Stvoritelja. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ime je usko povezano s frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Ranije ime bilo je Jakov (hebr. Ja'akov - onaj koji drži za petu / varalica). Promjena imena označava prijelaz iz statusa varalice u status patrijarha koji je prekaljen u borbi pred Bogom.
- Ašera [אֲשֵׁרָה / 'asherah] (ostalo) Znači: Ona koja korača, Svetište Tvorba: Značenje kanaanske božice plodnosti je lingvistički nesigurno. Povezuje se s korijenom 'ashar' (hodati) ili ugaritskim 'atrt' (ona koja gazi po moru), te je postalo sinonim za drveni kultni stup posvećen njoj.
Ovaj stih (1. o Kraljevima 14,15) izriče tešku proročku osudu nad sjevernim kraljevstvom Izraela, koju prorok Ahija prenosi ženi kralja Jeroboama. Slikovita usporedba naroda s trskom koja se bespomoćno povija u vodi savršeno dočarava stanje političke ranjivosti i duhovne nestabilnosti u koju su zapali. Jahve, koji ih je nekoć snažno 'posadio' u dobru zemlju obećanu patrijarsima, sada zbog njihovog grijeha najavljuje radikalno 'iščupanje' iz te iste zemlje.
Završni dio stiha izričito imenuje razlog za nadolazeću tragediju: štovanje kanaanskih božanstava i postavljanje kultnih stupova (Ašera), čime su izravno prekršili Savez i duboko uvrijedili Boga. Spomen raspršivanja 's one strane rijeke' (što se odnosi na Eufrat) jasno predskazuje asirsko sužanjstvo. Stih dramatično podcrtava biblijsku teološku premisu: okretanje idolima neizbježno dovodi do gubitka Božje zaštite, te posljedično, do gubitka darovane domovine.