Onoga od Jeroboamovih tko umre u gradu pojest će psi, a onoga tko umre u polju pojest će ptice nebeske, jer Jahve je govorio.'
Onoga od Jeroboamovih tko umre u gradu pojest će psi, a onoga tko umre u polju pojest će ptice nebeske, jer Jahve je govorio.'
A ti ustani, idi svojoj kući; čim tvoje noge stupe u grad, dijete će umrijeti.
Sav će Izrael naricati za njim i pokopati ga, jer će on jedini od Jeroboamovih ući u grob, zato što se u kući Jeroboamovoj na njemu našlo nešto dobro pred Jahvom, Bogom Izraelovim.
Jahve će Sebi podići kralja nad Izraelom koji će iskorijeniti dom Jeroboamov ovoga dana. I što? Čak i sada!
Jahve će udariti Izrael te će se on ljuljati kao trska u vodi. Iščupat će Izrael iz ove dobre zemlje koju je dao njihovim očevima i raspršiti ih s onu stranu Rijeke, jer su načinili svoje ašere, srdeći time Jahvu.
Sav će Izrael naricati za njim i pokopati ga, jer će on jedini od Jeroboamovih ući u grob, zato što se u kući Jeroboamovoj na njemu našlo nešto dobro pred Jahvom, Bogom Izraelovim.
I sav će Izrailj plakati za njim, i pogrepšće ga; jer će on sam od doma Jerovoamova doći u grob, jer se na njemu samom u domu Jerovoamovu nađe nešto dobra pred Gospodom Bogom Izrailjevim.
וְסָֽפְדוּ לוֹ כָל יִשְׂרָאֵל וְקָבְרוּ אֹתוֹ כִּֽי זֶה לְבַדּוֹ יָבֹא לְיָרָבְעָם אֶל קָבֶר יַעַן נִמְצָא בוֹ דָּבָר טוֹב אֶל יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בְּבֵית יָרָבְעָֽם
ve./sa.fe.du- l/o khol- Yis.ra.'El ve./ka.ve.Ru 'o.T/o ki- zeh le./va.D/o ya.Vo' le./ya.ra.ve.'Am 'el- Ka.ver Ya.'an nim.tza'- v/o da.Var Tov 'el- Yah.weh 'e.lo.Hei Yis.ra.'El be./Veit ya.ra.ve.'Am
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I naricat će za njim sav Izrael i pokopat će njega, jer ovaj sam ući će Jeroboamu u grob, zato što nađena je u njemu stvar dobra prema Jahvi, Bogu Izraela, u kući Jeroboama."
1. i naricat će Izvornik: וְסָֽפְדוּ [vesafdu] Gramatika: Glagol u perfektu (qal) trećeg lica množine spojen s veznikom waw conversive (waw consecutivum), koji ovdje mijenja svršeno vrijeme (perfekt) u buduće (futur). Korijen je סָפַד (safad), što označava plakanje i udaranje u prsa. Značenje: Riječ opisuje javni, službeni izraz duboke tuge, što ukazuje na poštovanje i počast koju će cijeli narod iskazati jedino ovom djetetu. Njegova smrt ujedinjuje narod u žalovanju.
2. sam (jedini) Izvornik: לְבַדּוֹ [levado] Gramatika: Sastavljeno od prijedloga ל (le), imenice בַּד (bad) koja znači odvojenost ili dio, te pronominalnog sufiksa trećeg lica jednine. Doslovno se prevodi kao 'u njegovoj odvojenosti'. Značenje: Naglašava izoliranost i jedinstvenost djetetove sudbine u odnosu na zlu kraljevsku obitelj. Samo on će od cijele dinastije dobiti dostojanstven, častan ukop jer nije okaljan njihovim grijesima.
3. nađena je Izvornik: נִמְצָא [nimtsa'] Gramatika: Glagol u perfektu pasivne osnove (nifal), treće lice jednine muškog roda. Korijen je מָצָא (matsa'), što znači naći ili pronaći. Značenje: Izraz sugerira Božje providonosno ispitivanje ljudske nutrine. Božje je sveznajuće oko prepoznalo i 'pronašlo' vrijednost u srcu ovog dječaka usprkos okolini u kojoj je rastao.
4. stvar dobra Izvornik: דָּבָר טוֹב [davar tov] Gramatika: Imenična sintagma koja se sastoji od imenice דָּבָר (davar) i pridjeva טוֹב (tov) u muškom rodu jednine. Riječ 'davar' ima širok raspon značenja: riječ, stvar, djelo, događaj ili namjera. Značenje: Označava prisutnost iskrene vjere, pobožnosti ili dobre naklonosti prema Bogu. Značenje ohrabruje jer ukazuje da Bog cijeni i nagrađuje i najmanji začetak iskrenog dobra u ljudskom srcu.
5. u kući Izvornik: בְּבֵית [beveyt] Gramatika: Prijedlog בְּ (be - u) spojen s imenicom בַּיִת (bayit - kuća) koja se ovdje nalazi u konstruktnom stanju (beyt), vezana za ime koje slijedi. Značenje: 'Kuća' ovdje metaforički označava obitelj i kraljevsku dinastiju okorjelu u idolopoklonstvu. Tekst time ističe čudo postojanja pobožnog srca na tako duhovno mračnom i poganskom mjestu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola שָׂרָה (sarah) koji znači boriti se ili ustrajati, i teoforskog elementa אֵל (El) koji označava Boga. Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 i Ozeju 12,4 tekst pojašnjava dobivanje imena: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov (יַעֲקֹב), onaj koji drži za petu ili vara. Promjena iz Jakova u Izrael označava duhovnu transformaciju i novi blagoslovljeni identitet patrijarha.
- Jeroboam [יָרָבְעָם / yarav'am] (osoba) Znači: Neka se narod umnoži / Narod se bori Tvorba: Ime je vjerojatno tvoreno od glagola רָבַב (ravav) - umnožiti se, ili רִיב (riv) - boriti se i suditi, te imenice עַם (am) koja znači narod.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Božje osobno ime, sveti tetragram JHVH (YHWH). Smatra se da etimološki proizlazi iz hebrejskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 sam Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima: 'Ja sam koji jesam' (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה), povezujući ga izravno s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Prve knjige o kraljevima (14,13) oslikava dirljiv trenutak Božje pravednosti, sveznanja i iznenađujuće milosti usred navještaja teške presude. Iako proročanstvo Ahihe donosi vijest o potpunom istrebljenju zle Jeroboamove dinastije, Bog zastaje nad jednim dječakom (Abijom) jer jedino u njemu prepoznaje tragove iskrene pobožnosti - 'neku dobru stvar prema Jahvi'.
Zapanjujuće je to što rana smrt dječaka ovdje nije Božja kazna, već čin najvišeg milosrđa. Bog ga uzima s ovoga svijeta kako bi ga poštedio nadolazećih užasa, sramote i nasilja koji će uskoro progutati cijelu obitelj. Za razliku od njegovih srodnika koji će ostati nepokopani na ulicama i poljima, ovaj će kraljević jedini mirno ući u grob uz dostojanstven oproštaj cijeloga Izraela. Stih nam snažno poručuje da Bog vidi i najmanje dobro u ljudskom srcu, da ne dopušta da se iskrena vjera utopi u kolektivnoj propasti, i da ono što ljudi doživljavaju kao preranu tragediju iz Božje perspektive može biti čin konačnog izbavljenja.